.

hquq - Azərbaycandakı ilk siyasi partiyalar
  BAŞ SƏHİFƏ
  Beynəlxalq sazişlər
  => Azərbaycandakı ilk siyasi partiyalar
  => Yerli Özünüidarəetmə Üzrə Beynəlxalq Təcrübə
  => Müsəlman Demokratik Müsavat Partiyasinin Proqram və Nizamnaməsi (1911)
  => ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПАРТИЙ АЗЕРБАЙДЖАНА В ПЕРЕЛ
  Azərbaycanın milli partiyası
  Qarabağ problemi
  “Demokratiya:Gediləsi Uzun bir Yol”
  Əlaqə
  Anketler

Ирада Багирова

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ

И ОРГАНИЗАЦИИ АЗЕРБАЙДЖАНА

В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА

1900-1917

  ОБРАЗОВАНИЕ

ПЕРВЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ПАРТИЙ И ИХ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ.

 

ПАРТИИ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ОРИЕНТАЦИИ

§1. СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТЫ.

 

Oрганизационная структура и численность

 

В начале ХХ в. Российская империя включала в свой состав около ста наций и народностей, различающихся как по культурному уровню, так и по уровню социально-экономического развития. В отличие от Западной Европы, где в ХVIII-XIX вв. сложились относительно мононациональные государства, Россия представляла из себя многонациональное государство, состоящее из господствующей нации - великоруссов и полуколониальных народов, составлявших 57% населения. [89, c.9]

Национальный гнет принимал в России наиболее изощренные формы, выражавшиеся в полном бесправии национальных меньшинств, преследовании национальной культуры, приспособлении экономики окраин к потребностям русской буржуазии. Великодержавная политика царизма, проявлявшаяся также в насильственной русификации своих колоний, делала национальный вопрос одним из главнейших вопросов политической жизни общества.

Характерной особенностью России явилось то, что начало революционного движения масс в начале ХХ в., отстаивающих свои классовые, соcловные интересы и гражданские права, совпало, а скорее всего, дало толчок национально-освободительному движению на ее окраинах, в большинстве из которых еще не завершился процесс образования единой нации.

Накануне первой буржуазно-демократической революции в России и в Азербайджане появляются первые политические партии. Но в отличие от стран Западной Европы, где партии социалистического направления образовались позже остальных, как результат буржуазных революций, здесь социалистические партии возникли до революций и раньше партий либерального и национального направления. Это имело свое объяснение в ином типе капиталистической эволюции страны. На Западе создание системы крупноиндустриального производства явилось заключительным этапом длительного развития промышленного капитализма, на что потребовалось более 100 лет. В России же промышленный капитализм оформился практически за последнюю четверть ХIХ века, причем стадии его складывания были резко смещены, т.е. промышленный переворот завершился до буржуазно-демократической революции, а аграрный так и не получил своего завершения. [110, c.22]

В таких условиях складывания системы крупноиндустриального производства, предполагающего значительную концентрацию рабочих на предприятиях, пролетариат России, в отличие от буржуазии, более быстро консолидировался, как класс, причем в масштабах всей страны. Осознание подневольности и безысходности своего положения, общности стоящих перед ним задач, способствовало тому, что на арене политической борьбы пролетариат оказался раньше буржуазии.

Начавшись в России в середине 1890-х годов, массовое рабочее движение создало условия для возникновения социал-демократической рабочей партии, организационно оформившейся на I съезде в 1898 г., у истоков которой стояли Г.В.Плеханов, И.В.Аксельрод, В.И.Ульянов-Ленин, Ю.Мартов, А.Потресов и другие.

После мощного экономического подъема, связанного с нефтяным бумом конца XIX в. в начале нового столетия в Азербайджане, как и по всей стране, началась затяжная депрессия. Результатом ее явилась массовая безработица и ухудшение жизни рабочих, что превратило Баку в один из центров рабочего движения. Забастовочная борьба приняла такой широкий размах, что правительство объявило в январе 1902 г. город Баку под усиленной охраной, т.е. фактически на военном положении. [111, c.80] Но, несмотря на это, рабочие выступления продолжались, и 4 мая 1902 г. была проведена первая массовая демонстрация бакинских рабочих. [112, c.486]

Придать рабочему движению политический характер пытались приехавшие в Баку по заданию ЦК или сосланные в Закавказье социал-демократы, образовавшие здесь в начале 1900 г. Бакинскую организацию РСДРП из 15 существующих подпольно марксистских кружков. В руководящую группу вошли А.С.Енукидзе, В.З.Кецховели, А.Р.Эйзенбет. [113, c.46]  Весной 1901 г. образовался первый Бакинский комитет РСДРП, в состав которого вошли В.З.Кецховели, А.С.Енукидзе, Л.Гальперин, А.Эйзенбет и Л.Файнберг. [20, c.6] В 1902-1903 гг. в состав БК помимо вышеперечисленных вошли А.Д.Ахундов, Н.В.Вишневский, М.В.Кобецкий, Л.М.Кнунянц, И.Ф.Стуруа, А.В.Голикова, М.М.Мамедъяров и другие. [114, оп.3, д.360, лл. 84-84 об.] К октябрю 1902 г. в Бакинской организации РСДРП была проведена реорганизация и она была разделена на 5 районов: Балаханский, Биби-Эйбатский, Черногородский, Белогородский и Городской. Были созданы также районные комитеты партии, каждый из которых вел свою работу под непосредственным наблюдением одного из членов БК. Районные комитеты налаживали агитационную и пропагандистскую работу, вели конспиративную часть работы, выбирали места для массовок, организовывали партийные библиотеки и т.п.

Но в первые годы работа социал-демократов ограничивалась в основном лекциями, дискуссиями и распространением литературы, чему способствовало и создание в Баку подпольной типографии "Нина". К концу 1904 г. начала организационно оформляться Елисаветпольская группа РСДРП, в создании которой приняли участие Б.Вердиев, С.Мехмандаров, В.Калинин, А.Мравян и др. Группа установила связи с рабочими промышленных предприятий уезда - Кедабекского и Калакентского рудников, медеплавильного завода, железнодорожных станций Шамхор, Дзегам и др.[115, c.599]

В 1903 г. среди учащихся старших классов Шушинского реального училища образовался социал-демократический кружок под руководством преподавателя Л.Стабровского. В кружок входили М.Г.Везиров, В.Каспаров и др.[116, оп.16,д.93, л.1]

Однако, несмотря на четкую организацию подпольной работы и указания из центра о привлечении как можно большего числа рабочих в партию, массовой рабочей организацией Бакинская организация РСДРП в начальный период не стала. Строгая конспирация отрывала комитетчиков от масс, затрудняла непосредственное участие рабочих в организации, что отмечалось и на съездах РСДРП, и ее оппонентами. Показателен такой факт, что даже первая всеобщая июльская стачка бакинского пролетариата 1903 г., вопреки общепринятой до сих пор точке зрения, застала БК врасплох, так же как и декабрьская стачка 1904 г.[14, c.7]

Задача социал-демократов затруднялась также из-за текучести кадров как собственно партийных работников, так и большинства рабочих, особенно азербайджанцев. Среди последних успех социал-демократов был минимальным, чего нельзя сказать об азербайджанской демократической интеллигенции, в значительной мере симпатизировавшей идеям социализма.

На II съезде РСДРП в 1903 г. была сформулирована программа социал-демократов, которая одновременно предопределила раскол в партии на большевиков и меньшевиков.[117, c.c. 45-80]

В начале конфликта Бакинский комитет, руководимый Л.Красиным (вскоре выбывшим из рядов большевиков), встал на позицию большевиков, хотя причины раскола для рядовых членов партии были не совсем ясны, и принял участие в работе образованного в марте того же года на I съезде кавказских социал-демократических организаций, большевистского Кавказского Союза РСДРП. [112, c.491]

После посещения Баку примыкавшего к меньшевистской фракции В.А.Носкова (Глебова) в начале 1904 г., представлявшего Центральный комитет, по его рекомендации с состав БК был кооптирован меньшевик В.Митров.*[115, c.577] Руководимый им Бакинский комитет выразил свою солидарность Центральному комитету РСДРП, голосовавшему против предложенного Лениным и большевиками созыва нового съезда. [118, c.234] В апреле В.Митpов полностью обновил состав комитета и отказался от предложения большевиков праздновать 1 мая.

Выступая против ведущейся тогда русско-японской войны, меньшевики, в отличие от большевиков, не связывали ее прекращение с революционной борьбой против существующего строя. По этой причине БК отказался посылать своих представителей на совещание Кавказского Союзного комитета. Кстати, последние исследования показали, что Япония в это время развила активную деятельность в деле финансирования оппозиционных партий России и даже посылки оружия для вооруженного восстания, на что было выделено 1000000 йен. Большевистские лидеры во главе с Лениным делали неоднократные попытки в получении от японцев помощи, но благодаря решительной позиции меньшевистской фракции с.-д. партия лишь от части оказалась замешана в этих неблаговидных махинациях. [119, c.67-68] К концу мая В.Митров пополнил комитет меньшевиками и отклонил предложения местных большевиков об их избрании. [118, c.234]

В июне 1904 г. Кавказский Союзный комитет объявил БК распущенным и направил в Баку А.М.Стопани** для формирования нового большевистского комитета, что и было сделано. Вплоть до 1912 г., т.е. до окончательного организационного размежевания большевистской и меньшевистской фракций, в Бакинской с.-д. организации происходили постоянные смены руководящих органов и образование новых, в которых в разные периоды преобладали большевики или меньшевики, ведущие между собой постоянную борьбу за влияние на рабочие массы.

 

*       В.И.Митров - подпольная кличка "Савва", профессиональный революционер с 90-х гг. XIX в. В марте -июне 1904 г. возглял БК РСДРП. В том же году был арестован и бежал из тюрьмы. После 1907 г. отошел от революционной деятельности.

** А.М.Стопани ("Дмитриев", "Ланге", "Тура") - профессиональный революционер, большевик. Входил в организационный комитет по подготовке II съезда РСДРП. После съезда организовал в Ярославле нелегальную типографию, после провала которой был послан в Баку. В 1905 г. был секретарем Костромского комитета РСДРП, делегатом от него на V съезде партии. С 1907 г. работал в Баку в газете "Гудок" и в СНР. После февральской революции 1917 г. был председателем продовольственного комитета в Баку.

Что касается численности БО РСДРП, то согласно опубликованным недавно данным, произведенным на основе количественного анализа, в Баку в 1905-1907 гг. насчитывалось следующее количество ее членов: [88, c.28]

 

 

 

 

 

 

 

Весна – лето 1905г.

Весна –лето 1906г.

Весна- лето 1907г.

Больше­вики

175

500

300

Меньшевики

780

-

1000

 

 

Данные за 1905 г. вызывают большое сомнение т.к. из многих источников явствует, что большевиков уже к концу 1904 г. насчитывалось до 300 человек, и эта цифра скорее всего включала в себя обе фракции, т.к. отдельных данныx о меньшевиках нет, а цифра эта взята из воспоминаний большевиков. [20, c.163]Как видно из таблицы, численность меньшевиков резко возросла к 1907 г., что можно объяснить уходом многих большевиков в подполье и высылкой их за пределы Кавказа, а также приверженностью меньшевиков к легальной работе и ростом их популярности у рабочих особенно в Советах и профсоюзах в 1907-1908 гг. По некоторым данным в 1908 г. В БО РСДРП насчитывалось до 3000 человек большевиков и меньшевиков. [31, c.93] Количество членов каждой из фракций в этот период установить не удалось.

 

Национальный вопрос в программе социал-демократoв

 

Разногласия между социал-демократами начались, как мы уже отмечали с программы, принятой на II съезде и касались они не только организационных и тактических вопросов, что уже достаточно подробно описано в литературе, но и взглядов на национальный вопрос.

Программа РСДРП в своем §9 объявила о праве наций на самоопределение, [117, c.63] в дальнейшем дополненном словами "вплоть до образования самостоятельных государств", впрочем уже в 1905 г. большевики заменили это на лозунг "областной автономии". Но как представляли себе право наций на самоопределение Ленин и его соратники?

Сразу же после съезда Ленин пишет в статье "Национальный вопрос в нашей программе": "Безусловное признание борьбы за свободу самоопределения вовсе не обязывает нас поддерживать всякое требование национального самоопределения. Мы должны всегда и безусловно стремиться к самому тесному соединению пролетариата всех национальностей и лишь в отдельных, исключительных случаях мы можем поддерживать требования создания классового государства или замены полного политического единства государства более слабым федеративным устройством." [120, m.7, c.233]

Далее Ленин указывает, что "интересам именно классовой борьбы пролетариата должны быть подчинены требования национального самоопределения", считая вместе с тем требования национальной независимости" вредной иллюзией". [120, m.7, c.235]

На наш взгляд представляет большой интерес точка зрения одного из бакинских кадетов о причине, вынудившей социал-демократов выдвинуть лозунг самоопределения. "Жизнь далеко не так совершенна, как кабинетные теории, и нашим российским последователям великого учителя (К.Маркса - И.Б.) на первых же шагах политической деятельности пришлось посчитаться с национальным вопросом по поводу польских дел: желая привлечь на свою сторону довольно сильные с.-д. организации западного края (с заметным федералистическим оттенком), наши отечественные социал-демократы не могли не высказываться по давно волнующему поляков вопросу об автономии и выкинули аншлаг: "право национального самоопределения". Вносимый этим положением в основные учения социализма диссонанс и противоречие его с лозунгом партии так очевидно, что Маркс и его ближайшие ученики пришли бы в крайнее смущение и отвернулись бы от своих последователей."* [121, 1906, 18 марта]

Подтверждение этим словам мы находим в другой статье Ленина "Тезисы по национальному вопросу", где он допускает, что в России есть две нации наиболее культурные и наиболее обособленные в силу целого ряда исторических и бытовых условий, которые легче всего и естественнее могли бы осуществить свое право на отделение - это Финляндия и Польша. [120, m.23, c.315] За другими нациями такого права не признается. Поэтому вполне объяснима та восторженность с которой отнесся Ленин к "Манифесту армянских социал-демократов", написанному С.Шаумяном в 1903 г. Последний в своем "Манифесте", признавая для России необходимость в будущем федеративного устройства, для Кавказа эту возможность исключает, ссылаясь на разноплеменной состав населения и ограничиваясь требованиями "автономии культурной жизни" в рамках Российской демократической республики.** [122, 1903, 8 февр.] Вместе с тем, Ленин рекомендует Шаумяну отказаться и от требования федеративного строя для России вообще, внося при этом "разъяснения" по вопросу о самоопределении: "мы сами со своей стороны заботимся о самоопределении не народов и наций, а пролетариата в каждой национальности".[120, m.7, c.105]

Другой сподвижник С.Шаумяна Л.Кнунянц в статье "Национальное самоопределение" вполне в большевистском духе определяет задачи партии в будущем демократическом строе России: "Действительно пролетарская партия ставит задачи не достижения каких-либо автономий, федераций и т.д., а централизованное всенародное учредительное собрание на основе четырехчленной формулы. Итак, широкое областное самоуправление Кавказа всероссийским общим парламентом и полное национальное самоопределение(?) - вот наиболее целесообразное разрешение вопросов, касающихся соотношений Кавказа и коренной России, а также национальной политики на Кавказе", [121, 1905, 30 нояб.] т.е. два взаимоисключающих друг друга положения.

Противоречивость и двусмысленность высказываний большевиков по национальному вопросу, в одних случаях утверждающих о праве наций на самоопределение - лозунг, привлекательный сам по себе, но совершенно нереальный в тех условиях, а в других нивелирующих это право призывами к интернациональному единству пролетариата и признанием только "нации эксплуататоров и нации эксплуатируемых", оттолкнуло впоследствии от них значительную часть их соратников как из числа русских, так и из числа национальных меньшинств.[3, c.776]

Особенно сильные разногласия между большевиками, меньшевистской фракцией и Бундом, а впоследствии и с другими партиями проявились в вопросе о культурно-национальной автономии. Большевики выступали ярыми противниками идей культурно-национальной автономии, выдвинутой Бундом вслед за лидерoм австрийских социал-демократов и II Интернационала Отто Бауэром на своем VI съезде поддержанной позже меньшевиками, эсерами и частично кадетами.

Бундовцы говорили о том, что областная автономия нужна лишь для обслуживания нужд края и для известной децентрализации огромного государства. Но национального вопроса она не решает. Вместо нации она подставляет территорию, внутри которой повторяется старая картина угнетения одной нации со стороны другой. Проблемы же национальностей может решить лишь национальная автономия, при которой самоуправляющейся единицей является не все население области, а сумма лиц, принадлежащих к данной нации. В вопросах экономики данная нация составляет единое целое со всем населением области, но дела культуры (например, образования), могут обслуживаться каждой нацией отдельно в лице особых учреждений, избираемых всеми членами нации на основе всеобщего, равного, прямого и тайного голосования.[3, c.777]

Проблемы культурно-национальной автономии больше волновали Бунд, конечно, в силу некомпактного проживания евреев во всем мире.

Социал-демократ бундовец Ф.Либман писал в 1913 г. в газете "Цайт" о том, что интернациональные идеи могут стать близкими рабочему классу только тогда, когда приноровлены к языку, на котором рабочий говорит и к конкретным национальным условиям, в которых он живет; рабочий не должен быть равнодушен к положению и развитию своей национальной культуры, потому, что "только через нее он получает возможность принять участие в интернациональной культуре демократизма и всемирного рабочего движения. Это давно известно, но обо всем этом В.И.(имеется в виду Ленин - И.Б.) и знать не хочет." [120, m.24, c.120] Ленин, комментируя эти слова Либмана, называет это типично бундовскими рассуждениями, поскольку "национальная культура вообще есть культура помещиков, попов и буржуазии".30 "Кто защищает лозунг национальной культуры, - тому место среди националистических мещан, а не среди марксистов." [120, т.24, c.121-122]

В другой статье он заявляет, что лозунг национально-культурной автономии "безусловно противоречит интересам классовой борьбы пролетариата, - и облегчает вовлечение трудящихся масс с сферу влияния идей буржуазного национализма." [120, т.23, c.317] Обвиняя всех, кто защищал культурно-национальную автономию в буржуазном национализме, большевики причисляли к этому лагерю и меньшевиков и собственных товарищей по партии в национальных окраинах, в той или иной степени поддерживающих эту идею, а их было немало. В частности, резолюция II съезда украинской социал-демократической партии в 1906 г. была вполне солидарна по вопросу о "национальной автономии" с Бундом. Более того II съезд УСДРП принимает в свою программу постулат автономии Украины с отдельным сеймом, имеющим законодательную власть в тех делах, которые касаются только народа, живущего на территории Украины. [121, 1906, 25 апр.] Колебания в национальном вопросе от федеративного устройства до национально-культурной автономии проявляли польские, литовские, грузинские социал-демократы.

Что касается Бакинской организации с.-д., то и здесь не было четкой политики в национальном вопросе, хотя большевики разделяли соответствующие пункты программы РСДРП. Эта неопределенность, объясняемая, как отмечалось выше, туманностью и расплывчатостью положения о самоопределении нации, заставлялa большевиков рассматривать его скорее как тактический прием для работы с национальными меньшинствами, нежели программную установку, требующую немедленного претворения в жизнь. Это нашло подтверждение и в резолюции II конференции Кавказского союза РСДРП по национальному вопросу, состоявшемуся в ноябре 1905 г. В резолюции были резко осуждены лозунги федерации и автономии Кавказа, которые "привели бы к дроблению сил пролетариата и затемнению его классового самосознания". [123, №1, c.161-162]  Задачей же революционной социал-демократии, согласно резолюции, является "слияние всех борющихся пролетариев России в одну нераздельную пролетарскую партию." [123]  Заявляя, против чего они борются и не давая положительного ответа, - писала газета "Бакинские известия", - партия совершала частичное политическое самоубийство, оказалась в хвосте национального движения и ... осталась одинокой, несмотря на все свои ассимилизаторские наклонности. Даже национальные партии марксистского толка принуждены были действовать самостоятельно: с-д. Польши и Литвы, "Бунд", армянская с-д. и "Украинская спилкa", - вот результат этой инертности российской ортодоксии." [124, 1907,  1 мая]

Неудовлетворенность в отношении национального вопроса в с.-д. программе высказывали и сами социал-демократы. Это прозвучало в выступлении латышского и других делегатов на V Лондонском съезде РСДРП (май 1907 г.), требующих дать определенный ответ по этому вопросу, но так и не получивших его. [124, 1907,  22 мая]

 Таким образом, единого мнения по национальному вопросу среди слоциал-демократов не было. Ни сторонники национального самоопределения, ни защитники культурно-национальной автономии не представляли себе реально механизмов воплощения их теорий в жизнь, а о создании независимых государств тогда речь еще не шла (Ленин поднимет этот вопрос только во время I мировой войны в связи с угрозой поражения и распада Российской империи).

Несмотря на строгие ленинские заявления о недопустимости федератив-ного принципа построения партии и создания национальных социал-демократических организаций, разрушающих основной марксистский принцип "у пролетариата нет отечества", эти организации существовали и вели довольно активную деятельность. Не явился в этом ряду исключением и Азербайджан.

 

Гуммет

 

Как мы уже отмечали, вовлечение рабочих в революционную борьбу со стороны БО РСДРП шло не очень успешно. Еще менее успешно шла социал-демократическая агитация среди рабочих-азербайджанцев. При этом надо учесть, что всего в Бакинском пролетариате было представлено 23 национальности, из которых 1/4 часть составляли русские, другую четверть - армяне и почти половину (45%) - азербайджанцы, являвшиеся наиболее низкооплачиваемой частью рабочих. [125, c.22] Руководствуясь изложенными выше ленинскими принципами о нежелательности создания национальных социал-демократических групп и призывающих к "единению пролетариев всех наций данной местности", [120, т.23,с.320]

 бакинские большевики (впрочем, как и меньшевики) на первых порах не придавали особого значения политической работе среди рабочих коренной национальности. Между тем, более чем унизительное существование азербайджанцев по сравнению с рабочими других национальностей приводило к учащающимся фактам протеста с их стороны, ярким проявлением чего стало их активное участие в июльской и декабрьской стачках 1903-1904 гг. Азербайджанский пролетариат стал представлять из себя реальную силу, с которой нельзя было не считаться.

Среди азербайджанской интеллигенции уже в начале века стали появляться люди, которые "посвящали себя исключительно работе среди мусульманских рабочих." [18, c.40] Некоторые из них: С.М.Эфендиев, А.Ахундов, М.А.Азизбеков являлись членами РСДРП, но многие в партии не состояли,хотя и сочувствовали социалистическим идеям. Среди них были М.Э.Расулзаде, М.А.Мир-Касимов, М.Г.Гаджинский, А.Кязимзаде и др. [115, c.596] Судя по воспоминаниям М.Б.Мамедзаде,в 1903 г. М.Э.Расулзаде и его единомышленниками был создан "Кружок юных революционеров Азербайджана",состоящий в основном из учащейся молодежи и явившийся основой для создания "Гуммет". [126, №12, с.6]

Благодаря совместным усилиям революционно настроенной азербайджанской интеллигенции с октября 1904 г. начала действовать первая в мусульманском мире социал-демократическая организация "Гуммет" (Энергия), а также выходить одноименная газета. [18, c. 41]

В отечественной историографии прочно утвердилось мнение о том, что "Гуммет" был создан Бакинской организаций РСДРП, в частности, одним из ее руководителей П.А.Джапаридзе, в качестве филиала для работы с мусульманскими массами и не имел самостоятельного статуса. В многочисленных исследованиях, прямо или косвенно затрагивающих деятельность "Гуммет", отмечалась только ее совместная с БК РСДРП работа по вовлечению трудящихся-азербайджанцев в революционную борьбу при безусловной принадлежности почти всех гумметистов к большевистской фракции. [17, 30, 115, 127, 128, 129] Иного мнения придерживаются зарубежные исследователи этой темы, считая создание "Гуммет" своеобразным феноменом в российской социал-демократии, совмещавшим в себе марксизм с тюркским национализмом и панисламизмом и существующим независимо от РСДРП. [40, 45, 46] Нам кажется, обе эти точки зрения грешат излишней категоричностью и не отражают довольно неоднозначную роль "Гуммет" в политической жизни азербайджанского общества начала века.

Посмотрим, как высказывался по поводу создания "Гуммет" сам П.А.Джапаридзе. Выступая на VI съезде РСДРП, он сказал :" Мы создали эту организацию ("Гуммет" - И.Б.) в начале 1905 г. (подчеркнуто нами - И.Б.), когда царские опричники вызвали и организовали армяно-татарскую братоубийственную резню." [130, c.236] Основываясь на этих высказываниях Джапаридзе в исторической литературе было принято считать, что "Гуммет" был создан для ведения пропаганды и агитации среди азербайджанских рабочих, часто принимавших прокламации БК РСДРП за листки армянских националистов из партии "Дашнакцутюн". Но если такое отношение азербайджанского населения к листовкам БК и имело место, то это могло произойти не ранее февраля 1905 г., когда начались межнациональные столкновения. Но, как известно, к тому времени организация уже существовала и 5 месяцев как выпускала газету "Гуммет", которая была закрыта властями именно после февральских событий. [19, c.12] П.А.Джапаридзе же преподнес 1905 год , как год создания "Гуммет" по той причине, что именно с этого времени он начинает присутствовать как член БК на собраниях "Гуммет" На заседаниях же БК представителями от "Гуммет" были С.М.Эфендиев и М.А.Азизбеков. [18, c.43] В полицейских донесениях 1905 г. сказано, что члены "Гуммет" почти не имеют никакого общения с Бакинской организацией социал-демократической рабочей партии, и не ведут никакой революционной деятельности, а потому остаются неизвестными. [131, оп. 1, д.2, л.182] Из известных названы только М.Азизбеков, А.Агаев, И.Ашурбеков и С..Мовсумов. Однако в последующие годы характер донесений меняется, расширяется круг деятелей "Гуммет", туда входят М.Э.Расулзаде, С.М.Эфендиев, Т.Тагизаде, К.Карабеков, С.Якубов, М.Б.Ахундов, Г.Султанов, М.Г.Гаджинский, Ю.Алиев, М.А.Расулзаде. [132, оп.237, 1907, д.482, лл.6-7] Сфера деятельности организации расширяется, слияния с БК РСДРП не происходит, в некоторых случаях ее называют партией. [132, 1906, оп.235, д.25, л.6]

Надо сказать, что не все большевики, особенно представители Центра и Кавказского Союза РСДРП, благосклонно относились к самостоятельности организации. В воспоминаниях М.А.Расулоглу* говорится о том, что присутствовавший на заседании "Гуммет" в 1906 г. И.В.Сталин, как представитель Кавказского Союзного комитета, пытался оказать давление на часть гумметистов с целью вступления их в РСДРП, в противном случае угрожал им ликвидацией. [133, c.31]

Однако, несмотря на эти угрозы "Гуммет" продолжала самостоятельное существование с перерывами до 1920 г.

Итак, факты свидетельствуют о том, что инициатива создания "Гуммет" принадлежала группе азербайджанских интеллигентов-демократов. Тяготение их на первом этапе именно к социал-демократии, можно объяснить тем, что в условиях, проводившейся царизмом великодержавной политики и всяческого ущемления прав национальных меньшинств, разделы программы большевиков, по национальному вопросу, особенно, небезызвестный §9, какой бы смысл в него не вкладывался, безусловно, обладали большой притягательной силой для революционно настроенной азербайджанской интеллигенции и некоторой части рабочих. Привлекательность этого лозунга, да и вообще оппозиционность социал-демократов властям способствовали вовлечению в их ряды прогрессивно мыслящей части интеллигенции, жившей надеждой на освобождение своего народа, прежде всего от национального гнета. Об этом красноречивее всего говорят слова М.Э.Расулзаде: "Это молодое поколение симпатизировало в период первой русской революции оппозиционному крылу русского общества. В оппозиционном социализме они видели, если не самого верного, то самого удобного союзника в борьбе против царизма. Более всего они воспринимали и учились тактике тех крайних партий, которые своими активными действиями выступали против России, угнетающей нашу Родину." [134, c.27]

Видимо, этим и можно объяснить то, что раскол внутри РСДРП не коснулся бакинского "Гуммета", во всяком случае в первый период его деятельности до 1917 г. Гумметисты воспринимали социал-демократию, как единую партию, борющуюся с царизмом, а разногласия по тактическим вопросам их не очень интересовали. В одном из донесений сказано даже, что бакинский "Гуммет" не имеет самостоятельной программы, а придерживается программы меньшинства. РСДРП (подчеркнуто нами - И.Б.) [132, оп.237, д.482, л. 15] Написано это было в тот период, когда БК был меньшевистским по составу, но отношение гумметистов к нему от этого не изменилось, хотя после окончательного раскола в РСДРП бакинский "Гуммет" все же примкнул к большевистскому БК, поскольку меньшевики в Баку основную работу вели среди русских рабочих.

Деятельность "Гуммет" во время революционных событий 1905-1907 гг. можно рассматривать в двух аспектах. С одной стороны это выступления совместно с РСДРП и другими партиями по политическим вопросам - призывы к забастовкам и демонстрациям, участие в профсоюзном движении, выборы в Государственную Думу, пропаганда интернационализма и пр. С другой стороны - это статьи и выступления видных деятелей "Гуммет" на страницах местной прессы, в том числе и либеральной, затрагивающие все волнующие коренное население проблемы. В организационном плане бакинский "Гуммет", по словам С.М.Эфендиева официально числился при Бакинском комитете РСДРП и в то же время пользовался автономией. И хотя тот же С.М.Эфендиев утверждал, что слитно-раздельное существование "Гуммет" было вопросом не принципа, а тактики прежде всего, [18, c.41-42] c этим мнением вряд ли можно согласиться, т.к. многие гумметисты отказывались вступать в РСДРП. И кроме того, автономное существование "Гуммет" продолжалось и после прекращения межнациональных столкновений, в то время как основной аргументацией большевиков в вопросе самостоятельности "Гуммет" было то, что несознательные мусульманские массы принимали БО РСДРП за армянских боевиков, поэтому формально им пришлось разделиться.

Вопрос об определении численности бакинского "Гуммет"a является крайне сложным, во-первых, из-за отсутствия точных данных о составе организации и во-вторых, из-за текучести кадров, частично эмигрировавших за границу, переезжавших в другие города Закавказья и России и частично переходивших в другие партии.

На основе архивных данных удалось установить, что руководящее ядро организации состояло из 11-12 человек, а наиболее активных членов в 1905-1907 гг. насчитывалось до 60 человек. [132, д.482, лл.3-6, 14-14 об.]

Одним из первых политических актов, предпринятых "Гуммет" совместно с БК РСДРП, шендриковской организацией и армянскими с.-д., было участие в декабрьской стачке 1904 г., закончившейся подписанием первого в России коллективного договора между рабочими и предпринимателями, названного "мазутной конституцией". В выпущенной в первый же день стачки - 13 декабря, листовке "Гуммет" рабочим-азербайджанцам в доступной форме разъяснялось, кто такие социалисты и за что они борются:"...эти лица, называемые бунтовщиками -дорогие люди, жертвующие собой за народ, в своих требованиях они встречены гневом бездельного царя. Жертвующие собой за народное дело, называются социалистами." [135, c.21]

Большую роль в умиротворении населения и прекращении погромов сыграл "Гуммет" во время февральских и августовских событий 1905 г. Выпускались листовки, призывающие прекратить братоубийственную войну, спровоцированную властями. Как отмечал С.М.Эфендиев, "борьба с национальным антaгонизмом явилась в то время необходимой предпосылкой для партийной работы вообще, ибо при кошмарных межнациональных столкновениях того времени всякая партийная работа и пролетарская солидарность парализовалась, что и нужно было устроителям этих погромов. "Гуммет" приходилось разоблачать и фарисеев-либералов, и черных как сапог якоревцев." [18, c. 45]

До 20-х чисел января 1905 г. выходила необнаруженная до сих пор гектографическая газета "Гуммет", закрытая полицией после 5-го номера "за вредное направление". По словам М.Э.Расулзаде, это была первая тюркская газета, являющаяся партийным органом. [136, c. 19]

Кроме того, выпускались листовки и прокламации, призывающие к борьбе с погромами, к солидарности трудящиxся в борьбе с властями, их пособниками и армянскими дашнаками. [105, c.164-165] При обыске у Исабека Ашурбекова были найдены 5000 экземпляров брошюры на азербайджанском языке "Для чего нужна народу Конституция", и около 1000 экземпляров брошюры "Что нужно рабочему", выпущенных типографией. [137, оп.2, д.3, л.9] В брошюрах перечислялись демократические права, которые должны быть дарованы Конституцией, а рабочим, кроме общеполитических требований, в которые входило и право на образование, выдвигалось и требование улучшения условий труда, уменьшения продолжительности рабочего дня, нормального медицинского обслуживания, отпуска рабочим по материнству и т.п. Для достижения этого рабочие должны были повысить свое образование, что способствовало бы участию их в политической жизни. Осуществление своих прав, говорилось в брошюре, рабочие могут добиться только в союзе с крестьянством и интеллигенцией. [137, оп.2, д.3, л.9]

Одним из самостоятельных политических актов, в котором участвовал "Гуммет" был первый мусульманский рабочий митинг в Балаханах на промысле М.Мухтарова 4 декабря 1905 г., председателем которого был избран М.Г.Гаджинский. [121, 1905, 8 дек.] Первым на митинге выступил А.Агаев, приведя цитаты из Корана в пользу народного самоуправления. Он также кратко изложил историю освободительного движения и роль пролетариата в нем. Как первую победу пролетариата он преподнес обнародование манифеста 17 октября, разобрал весь манифест по пунктам и призвал мусульманский пролетариат к объединению. На митинге выступали также М.Г.Мовсумов, Р.Меликов, Р.Зейналов, призывавшие рабочих разных национальностей объединиться в борьбе с капиталистами, к просвещению мусульманских рабочих и их организации на выборных началах. В принятой на митинге резолюции говорилось о полной поддержке Манифеста 17 октября и требование скорейшего осуществления обещанных свобод, а 10 азербайджанских рабочих были выбраны во временное организационное бюро для выдвижения своих насущных требований. [121, 1905, 8 дек.] Эта резолюция шла полностью вразрез большевистским установкам на непризнание октябрьского манифеста и была ближе по духу кадетам, нежели социал-демократам. Такова была общая тональность совместной с либеральной интеллигенцией выступлений. Как видим, она была намного умереннее программных требований РСДРП и скорее реформистской по духу, чем революционной. Наиболее решительные требования, как то, призывы к забастовкам, освобождению заключенных товарищей, прекращение погромов, выдвигались в подписанных совместно с БK или БО РСДРП листовках. [105, c.106, 295]

В конце 1905 г. большой размах приняло движение учащихся средних школ Баку, требовавших коренной реформы школы и выдвигавших общедемократические лозунги. В декабре 1905 г. была создана организация учащихся-азербайджанцев под названием "Уxyввет" (Братство), в которой вели социал-демократическую агитацию гумметисты М.Азизбеков, Х.Терегулов, М.Б.Ахундов и др. [121, 1905, 21 дек.]

Деятельность "Гуммет" приобрела большой размах и популярность в связи с начавшейся в 1905 г. в Иране революцией. Непосредственное участие в ней приняли почти все гумметисты, связывая с ее победой надежды на освобождение Южного Азербайджана. Выступавший на VI съезде РСДРП в качестве представителя от "Гуммет" А.Б.Юсифзаде заявил: "Наша организация посылала в Иран и литературу, и пропагандистов и добровольцев. Первыми пропагандистами революционных идей и социализма в Иране были члены нашей организации." [130, c.236]

Активными участниками иранской революции явились М.Б.Ахундов, М.Э.Расулзаде, М.А.Азизбеков и др. Отправкой газет и листовок в районы Азербайджана и в Иран руководили М.Э.Расулзаде и А.А.Ахундов. [19, c.12] Эмигрировавший в 1909 г. в Иран Расулзаде основал там газету "Иран-и-Ноу", явившуюся по существу первой в Иране газетой европейского типа и игравшей огромную роль в консолидации революционных сил.

Не прекращали гумметисты своей деятельности и в Баку. Бoйкотировав вместе с большевиками выборы в I Государственную Думу, гумметисты приняли активное участие в выборах во II Думу, выдвинув своего кандидата Ю.Алиева. [138]

Большое место в деятельности "Гуммет" занимал выпуск газет на азербайджанском языке. С мая по август 1906 г. был организован выпуск газеты "Девет-Коч" (Призыв) на азербайджанском и армянском языках, главной целью которой было примирение двух враждующих национальностей. В декабре 1906 г. гумметисты добились разрешения выпускать в типографии "Иршад" на имя Мехтибека Гаджинского газету "Текамюль" (Эволюция), которая выходила до марта 1907 г. [139, c.8] С августа по сентябрь 1907г."Гуммет" издавал газету "Йолдаш", явившуюся по существу продолжением "Текамюля". Основными публицистами, выступавшими на страницах этих газет, были М.Э.Расулзаде, С.М.Эфендиев, М.Г.Мовсумов, М.А.Мир-Багиров, М.А.Расулзаде, М.Г.Гаджинский, М.А.Азизбеков. [139, c.8-9] Многие из них публиковались в редактируемой Ахмедбеком Агаевым газете левого направления "Иршад". Следует отметить, что общая направленность статей этих авторов не отличалась тем революционным, большевистским напором, который было принято им приписывать. Большая часть их была посвящена традиционным проблемам просвещения нации, тяжелого положения трудящихся, и в отдельных случаях нападкам на служителей культа. Даже член РСДРП С.М.Эфендиев, призывавший к единению и равноправию наций и борьбе угнетенных масс против общего врага, не указывал против какого именно врага надо бороться, ограничиваясь общими словами об эксплуататорах народа. [140, 1907, 12 марта] Более того, в одной из своих статей С.М.Эфендиев, вопреки всем заявлениям большевиков, резко отрицательно относящихся к деятельности Гос. Думы, пишет, что грядущая революция, в отличие от предыдущей, будет иметь единый центр. "Этим центром явится Государственная Дума, особенно ее рабочая группа". [141, 1906, 5 июня ]

Вместе с тем нельзя согласиться с мнением Т.Свентоховского и О.Альштадт, считающих, что лидерам "Гуммет" были чужды идеи социализма, который они рассматривали лишь через призму национальных интересов. [40, p.121-122; 45, p. 65] 

Что касается М.Э.Расулзаде, М.Г.Гаджинского, К.Карабекова и других будущих лидеров партий "Дифаи", "Мусават", "Иттихад" и др., то вопрос об их мировоззрении исследуемого периода довольно сложен. В азербайджанской советской историографии до недавнего времени их деятельность в организации "Гуммет" или вообще замалчивалась, или преподносилась как подрывная работа затесавшихся в ряды большевиков буржуазных националистов. Отрицалось все, что было сделано ими в области просветительства, публицистики, национально-освободительного движения. В последние же годы мы наблюдаем другую крайность. Изображая лидеров "Мусавата" героями национально-освободительного движения, многие авторы игнорируют их социал-демократическое прошлое, считая их изначально приверженцами национальной идеи и борцами против большевизма. Между тем, все обстояло не так просто. Многие из будущих лидеров демократической республики проделали значительную эволюцию в своих взглядах и мировоззрении прежде, чем сформироваться как политические деятели, стоящие на определенной партийной платформе.

Это касается прежде всего таких личностей как М.Э.Расулзаде и А.Агаев. Одна из первых статей Расулзаде на страницах газеты "Гуммет" была озаглавлена словами племянника пророка Али ибн Абу Талыба из Корана: "Объединенные усилия мужей сдвигают горы", которые стали девизом "Гуммет". Здесь автор выражает недовольство тем, что среди мусульман образовываются различные группировки, которые по разному видят пути к достижению прогресса нации, и призывает всех их объединиться под общим знаменем ислама, которое не противоречит ни идеям социализма, ни демократии. [136, c.18-19] В другой статье "Национальный вопрос" Расулзаде пропагандирует точку зрения социал-демократов на этот вопрос, правда, не затрагивая темы самоопределения. "Да, социал-демократы - враги нации. Но они враги нации господствующей, угнетающей другие народы... Их цель - добиться такого представительства (Учредительного собрания), которое обеспечивало бы всем нациям пути достижения свободы и прогресса". [140, 1906, 16 дек.]

Во время выборов во II Думу он выступает против мусульманских националистов и призывает голосовать за социал-демократов. [140, 1907, 3 фев.]

А вот выдержка из другой его статьи, опубликованной в русскоязычной газете: "Мусульманину его религия дороже всякой классовой борьбы - говорили одни. Тюрки едины под названием только тюрки. Им чужда классовая борьба, - говорили другие. Но все последующие события доказали как раз обратное. Факты убедили общество, что лучшей, развитой части мусульман не чужды общечеловеческие идеи и что у них существуют группы, которые ставят вопросы жизни совершенно иначе, чем ставили их дооктябрьские (имеется в виду манифест 17 октября 1905 г. - И.Б.) деятели, т.e. они приносят в жертву классовой борьбе обманчивый национализм и утопический панисламизм, своственный только одним буржуям." (подчеркнуто нами - И.Б.). [142, 1907, 4 июня.]

 Трудно поверить, что эти слова принадлежат будущему идеологу национализма, но подпись под статьей неопровержимо свидетельствует, что это так. Отход М.Э.Расулзаде от социал-демократии наблюдается уже в 1908 г. Его публикации и выступления посвящены уже в большей мере вопросам просвещения, в частности деятельности культурно-просветительского общества "Ниджат", председателем которого он в это время являлся и активное участие в работе которого принимали многие гумметисты. [136, c.194, 233, 262, 270] Огромное количество его публикаций в основном на страницах издаваемой А.Агаевым газеты "Тарагги" отражает почти все вопросы общественной и экономической жизни Азербайджана и России в целом, будь то вопросы деятельности кооперативов, введения земств на Кавказе, работы Государственой Думы, состояния нефтяной промышленности или развития иранской революции. Исчезновение социал-демократической направленности его выступлений объясняется, по видимому, разочарованием М.Э.Расулзаде в самой социал-демократии, особенно в ее большевистском крыле, отношении его к национальному вопросу, декларативном характере лозунга "самоопределения наций". Последние статьи М.Э.Расулзаде начала 1909 г. проникнуты скорбью и безысходностью от того хаоса и произвола власти, которые царят в России и делают невозможными выступления рабочих и политическую деятельность вообще. [143, 1909, 16 февр.] Тем не менее он продолжает сотрудничать с "Гуммет" вплоть до февраля 1909 г., т.е. до своей эмиграции в Иран в результате преследований полиции. Но это был уже не прежний "Гуммет", в результате провалов и арестов многих её членов в июне 1907 г. организация значительно ослабла. Последние сведения о деятельности Бакинского отделения "Гуммет" того периода относятся к 1909 г., после чего организация до 1917 г. фактически прекратила свое существование. [19, c.22] В сообщении жандармского управления за 1910 год о противоправительственной деятельности М.Э.Расулзаде он назван "главарем Гуммета". [114, оп.3,9.398, л.7]

Что касается Ахмедбека Агаева и Карабека Карабекова, то во всех полицейских донесениях, выявленных в архивах, они числятся членами "Гуммет". Этот факт отрицает С.М.Эфендиев, считая принадлежность одновременно к националистической партии "Дифаи" и социал-демократии невозможной. [18, c.21] Вопрос этот остается спорным, но нам кажется, что в него необходимо внести некоторые разъяснения.

Ахмедбек Агаев, являвшийся выдающимся публицистом и общественым деятелем, начинал свою карьеру, как и многие его сподвижники, в качестве журналиста, причем после окончания университета в Сорбонне. Под влиянием учений Ибн-Рушта, Аль-Табари он сформировался как ученый-исламовед, и поэтому многие свои произведения посвящал этой теме. Но вместе с тем он, как и многие интеллигенты симпатизировал идеям социализма, которые, надо сказать были очень популярны в начале ХХ в. даже среди представителей верхних слоев общества. Он часто присутствовал и выступал на митингах социал-демократов, открывал первый мусульманский митинг. [121, 1905, 19 нояб.] Был одним из основателей общества "Ниджат", в деятельности которого, как известно, принимали активное участие гумметисты. Он восхвалял священные идеи "Текамюля", отражающие нужды рабочих и крестьян. [144, c.52] Почти все гумметисты печатались на страницах издаваемых им газет "Иршад", "Тарагги", "Прогресс". На основании этих данных можно предположить, что, если А.Агаев и не являлся официальным членом "Гуммет", то находился с этой организацией в тесном сотрудничестве, даже в то время, когда основал свою партию "Дифаи" (в 1906 г.) Сотрудничал с "Гуммет" и врач Карабек Карабеков, будущий лидер партии "Иттихад". Основанием причислить его к "Гуммет" для жандармского управления послужили его левые взгляды, излагаемые на страницах газет "Прогресс", "Иршад", а также тот факт, что на выборах во II Думу он был выдвинут "Мусульманской социал-демократической партией кандидатом в Думу". [145, 1907, 24 янв.] Правда, К.Карабеков, назвавший себя беспартийным радикалом, отказался от участия в выборах, т.к. его кандидатуру выдвигали люди, которые одновременно предлагали кандидата и заведомо правых убеждений. [146, 1907, 16 февр.]  "Я дал бы согласие в том случае, - пишет К.Карабеков в газете "Баку", - если бы знал, что смогу с свободной совестью и волей работать на пользу народа без различия классов и национальностей, а раз я этого не ожидаю при нынешних условиях и при подобном отношении к выборам последних избирателей, то я считаю мою работу на месте более плодотворной и удовлетворяющей меня, чем в Думе".  [121, 1907, 5 февр.] Это заявление К.Карабекова относится к 1907 г. Мирза Давуд Гусейнов, лидер Компартии Азербайджана в 1920 г., в своей книге пишет о том, что К.Карабеков в 1905 г. являлся членом "Гуммет", и даже входил в БО РСДРП.  По-видимому, в первые годы деятельности организации так оно и было. По словам M.Д.Гусейнова cуществовало даже фото членов организации, где были изображены М.Азизбеков, П.Джапаридзе, М.Э.Расулзаде и К.Карабеков.[17, c.9]

Тифлисский "Гуммет". Таким образом, деятельность бакинского "Гуммета" после репрессий 1907 г. в значительной мере свелась к публицистике и дискуссиям в прессе, чего нельзя сказать о работе партии за пределами Баку. Эта сфера деятельности "Гуммет" представляет большой интерес и является практически неизученной. Отделения организации существовали в Елисаветполе, Шуше, Нахичевани, Джульфе. Но самым значительным и по численности, и по политической активности являлось Тифлисское отделение "Гуммет", возникшее в 1905 г. Благодаря активности его лидеров были созданы филиалы организации в Нахичевани и Елисаветполе. Поддерживая тесные связи с Тифлисским комитетом РСДРП, здешние гумметисты формально придерживались меньшевистского направления, характерного для социал-демократии Грузии, хотя, как отмечалось выше, до 1917 г. они старались не вмешиваться в раскол двух фракций и не отождествляли себя с большевиками и меньшевиками.

Социальный состав партии был довольно пестрым - здесь были выходцы из крестьян, рабочих, а также интеллигенции и духовенства. Судя по воспоминаниям одного из активистов организации, Ашрафа Юзбашева, он, узнав об организации в Баку кружка "Гуммет" вместе с Али Байрамовым, Г.А.Тагизаде, Г.Шабановым, Г.Мамедовым и А.Абдуллаевым, начал вести подготовительную работу к организации такого же кружка в Тифлисе в 1905 г. Руководили этим делом и читали лекции Ясон Джорбенадзе, Н.Нариманов и др. [147, оп 5, д.71, л.6]  Несколько иные сведения о дате создания кружка содержатся в воспоминаниях А.Тагизаде. Он пишет, что А.Юзбашев уже с 1901 г. работал вместе с Я.Джорбенадзе и другими. В 1904 г. (подчеркнуто нами - И.Б.) под руководством Н.Нариманова вместе с А.Тагизаде и И.Везировым А.Юзбашев принимал участие в организации кружков "Гуммета" в Тифлисе, Нахичевани и Джульфе. [116, оп 16, д.202, л.1]   Но в любом случае, уже к концу 1905 г. кружок перерос в организацию, насчитывающую в своих рядах более 100 человек, [116, оп 11, д.80, л.1]   а в последующие годы - в партию, имеющую собственную программу.

Наиболее активными деятелями тифлисского "Гуммета" были M.Б.Мир-Гейдарзаде, К.Джамалбеков, А.Юзбашев, А.Байрамов, Г.А.Тагизаде, Г.Г.Новрузов, А.К.Ханахмедов и др. [131, ф.71, д.1101, лл.124-125] 

Деятельность тифлисских гумметистов отражена, хотя и весьма скудно, в жандармских отчетах и периодических изданиях тех лет. В жандармском обзоре о революционном движении в Закавказье за 1905.г. указывается, что в Тифлисе, начиная с апреля 1905 г. в нелегальной типографии появился татарский шрифт, и уже издано 4 прокламации на татарском языке. [148, №1(3), с.108]   "Причиной этому послужил молодой интеллигентный татарин, приехавший в феврале из Баку (pечь идет видимо о Н.Нариманове - И.Б.). Он занялся здесь переводом на татарский язык нелегальной литературы, повел агитацию среди татар, как местных, так и вне Тифлиса, и имеет громаднейший успех. Комитет (ТК РСДРП) ему платит 20 рублей в месяц".97[там же]   Количество выпускаемых прокламаций с каждым месяцем увеличивалось. В них излагались задачи, которые преследуют существующие социалистические партии, мусульмане призывались к солидарности с соседними нациями, опровергались слухи о готовящейся якобы в Тифлисе резне армян. [149, 1905, 10, 11 нояб.] 

Гумметисты в листовках и на митингах выражали свою солидарность с крестьянским восстанием в Гурии, со стачкой рабочих-железнодорожников в Елисаветполе в 1905 г., призывая всех к объединению вокруг РСДРП в борьбе с самодержавием, а также вокруг международной социал-демократии. [149, 1905, 26 окт, 2-3 нояб.]   Для печатания прокламаций и воззваний использовалась типография "Гейрат", принадлежавшая кружку азербайджанских интеллигентов, возглавляемая Дж.Мамедкулизаде и с 1906 г. выпускавшая журнал "Молла Насреддин." [115, с.336]  Следует отметить, что отделения Тифлисского "Гуммета", в отличие от Бакинского, были созданы почти во всех городах Азербайджана, а также Закавказья и Северного Кавказа. В биографии М.Б.Мир-Гейдарзаде, тифлисского моллы, ставшего после знакомства с Н.Наримановым социал-демократом, говорится, что тифлисская организация "Гуммет" командировала его в Батум, Петровск, Владикавказ, Карс, Эривань [116, оп 18, д.73, л.5]  и Нахичевань для создания там отделений "Гуммета" и агитации среди рабочих.  Образованную в Петровске с его помощью ячейку "Гуммет" возглавлял подрядчик по отгрузке товаров "Восточного общества" М.Гаджиев. [132, оп 241, д.74, л.6, л. Б., 53 об.]  

Большую помощь в этом деле оказывали гумметистам тифлисские меньшевики. К.Джамалбеков в своих воспоминаниях пишет, что пропагандистами марксистских идей в Нахичевани в 1905 г.были студент Богуславский (впоследствии комиссар ОЗАКОМа, убитый дашнаками в 1917 г.) и учитель Кутателадзе, организовавшие там кружок , в который входили азербайджанцы. Но вскоре их арестовали, и работа временно затихла. М.Б.Мир-Гейдарзаде бежал из тюрьмы в Тифлис и информировал тифлисское отделение о положении в Нахичевани. По постановлению бюро Тифлисской организации "Гуммет" в Нахичевань были отправлены Ашраф Юзбашев и Али Байрамов (в то время меньшевики), привезшие с собой литературу и новую печать. [147, оп 11, д.80, л.1]  Под их руководством было организовано бюро в составе М.Б.Мир-Гейдарзаде, А.Султанова, Н.Наджафова, М.А.Бекташева, Н.Шейхова, Г.Мамедова, К.Джамалбекова. Секретарем бюро был избран Гейдар Мамедов. [147, оп 5, д.71, л.1 об.]   Здешние гумметисты проводили работу среди крестьян и сезонных рабочих.

В отличие от бакинского "Гуммета" распространявшего среди своих членов перевод программы РСДРП, Тифлисский "Гуммет" выработал свою программу, текст которой был обнаружен жандармами в 1909.г. в Нахичевани у некоего Мамед Али Кербалай Исмаил оглы. [131, ф. 13, оп.27, д.248, лл.176-177] 

В преамбуле программы указывалось, что партия "Гуммет" создается в целях защиты интересов и улучшения положения "бедных, рабочих и приказчиков". В 13-ти пунктах программы в основном излагались требования демократических свобод, мало чем отличающихся от программ либеральных партий. Это были требования свободы слова, собраний и союзов, мнений и убеждений, печати, свободы личности, всеобщего, прямого и тайного избирательного права, справедливого разбирательства судебных дел как богатых, так и бедных, всеобщего бесплатного и обязательного обучения, введения прогрессивного налога, упразднения казенной армии и введения народной милиции. [150, с.183]  Социалистическими по содержанию были только три пункта: №6 - свобода забастовок, без препятствий со стороны правительства или хозяина, №7 - 8-часовой рабочий день, №13 - отчуждение и передача земледельцам как казенных, так и дворянских и помещичьих земель (при этом не указывалось, на каких условиях должна быть отчуждена земля). [150, с.184] 

В Уставе партии была обозначена ее организационная структура. Руководящим органом считалось специальное собрание, которое заседало тайно. Второе собрание, состоящее из 12 членов, должно было подчиняться специальному собранию. Все остальные члены партии подчинялись решениям двух собраний и без их разрешения не имели права самостоятельных действий. Из рядовых членов партии каждые 10 человек подчинялись одному лицу, которое, в свою очередь, было подотчетно второму собранию. Партия имела свой суд, кассу и другие необходимые атрибуты. [150]   Небезынтересным является 15-й пункт Устава партии, где сказано, что не проявляя никаких враждебных отношений к другим партиям, учрежденным для принесения пользы населению, партия "Гуммет", напротив, будет работать солидарно и дружно вместе с ними на пути свободы. Девизом партии провозглашались слова: "Справедливость, равенство, свобода!" [150] 

Как видим, Тифлисская организация была более четко структурирована и, видимо, обладала большей независимостью от ТК РСДРП. Это на наш взгляд, можно объяснить необходимостью работы в основном в азербайджанских уездах. Кроме того, тифлисский "Гуммет" еще в большей степени, чем бакинский, являлся связующим звеном между местными социал-демократами и иранскими революционерами. Отделение партии "Ичтимаюн-е-Амиюн" или "Муджахид" существовало и в Тифлисе. "Гуммет" оказывал на Иранскую социал-демократическую партию значительное влияние прежде всего участием многих своих членов в деятельности последней. Это влияние проявилось также в принятой в 1907 г. в Мешхеде программе "Ичтимаюн-е-Амиюн", которая во многих своих пунктах повторяла программу "Гуммет", отличие заключалось в большей революционности программы муджахидов и принятии ими тактики индивидуального террора." [151, 1919, 4 сент.]  Впоследствии из муджахидов сформировалась иранская партия демократов, лидером которой стал Сеид Гасан Тагизаде. [150]  

С 1906 г. "Муджахид" и "Гуммет" стали направлять в Иран агитаторов для ведения пропаганды среди местного населения, и прежде всего среди азербайджанцев. Вскоре помощь стала более конкретной: добровольцами, принимавшими участие в боевых действиях, и оружием. Особенно активизировалась она в 1908 г. в связи с Тебризским восстанием. В Баку и Тифлисе были образованы Комитеты помощи иранским революционерам. Бакинский комитет возглавлял М.А.Азизбеков, а Тифлисский - Н.Нариманов. [152,с.18]  "Руководящий центр общества муджахидов, его политический центр находился в Закавказье, по-видимому, в Тифлисе, в Баку же имелось одно из наиболее важных отделений." [153, с.139]   Число добровольцев из Закавказья, большинство из которых составляли азербайджанцы, достигало 800 человек, из которых 50 человек погибли при обороне Тебриза. [152, с. 20]  После подавления Тебризского восстания новый революционный очаг возник в январе 1909 г. в г.Реште. Сюда прибыли гумметисты М.Б.Ахундов, Б.Касумов, М.Талыбов и др. В Реште была временно установлена революционная власть, и комендантом города стал М.Г.Талыбов, а хранителем оружия - Багадур Касумов. [152, с.20]  Сюда же прибыл С.Орджоникидзе. При подавлении Рештского восстания погибли М.Б.Ахундов и председатель ленкоранского отделения муджахидов Абдул Гасан Бехджат-заде. Редактор "Иран-е-ноу" М.Э.Расулзаде поместил в газете большой некролог, посвященный Мамед Багиру Ахундову, назвав его истинным патриотом своего народа и большим другом Ирана. [152,с.20] 

В Тифлисский комитет помощи восставшим в Иранском Азербайджане входили, помимо Н.Нариманова М.Б.Мир-Гейдарзаде, А.Юзбашев, А.Байрамов, Г.А.Тагизаде, М.Н.Алиев, Ю.Ахундов, А.М.Садыхов, Г.Ширинзаде, Г.Мамедов, Н.Наджафов и др. [114, оп 1, д.218, л.23]   Свою помощь людьми и оружием Тифлисский комитет оказывал через Джульфинскую организацию "Гуммет" - братьев Насруллы и Абдуллы Шейховых, Сеида Ордубади и др. [147, оп 11, д.80, л.2 об]   В начале 1908 г. по указанию ТК РСДРП в Иранский Азербайджан для обследования Тебризского и Хойского отделений комитета выехал М.Б.Мир-Гейдарзаде. Оттуда он ездил по поручению Тебризского комитета в Баку и Тифлис для доклада о ходе революции и приобретения оружия. Привез в Тифлис письмо от Саттар-хана. [116, оп 18, д.73, лл.101-102]  По сообщениям российского консула в Тебризе Миллера "вдохновителями и инструкторами восстаний являются наши подданые кавказцы: татары, грузины, армяне." Он также отмечал, что они хорошо вооружены и составляют окружение Саттар-хана. [152, с.18]   После подавления революции в декабре 1911г. в Тебризе и Реште были введены военно-полевые суды, около 200 добровольцам удалось скрыться, многие были арестованы, М.Э.Расулзаде и С.Г.Тагизаде бежали в Турцию. [138, с.7]

Репрессии, последовавшие вслед за подавлением иранской революции, высылка и аресты гумметистов как в самой Персии, так и в России, нанесли серьезный удар по Тифлисскому "Гуммету" и по его филиалам в городах и уездах Азербайджана. И хотя тифлисская организация просуществовала дольше бакинской, после 1911 г. сведения о ее деятельности носят крайне отрывочный характер и возобновляются только с февраля 1917 г.

 

 

Тактика социал-демократов в профсоюзах

 

Особого внимания заслуживает деятельность социал-демократов и гумметистов в профсоюзном движении, активизировавшейся в 1907-1908 гг. во время совещательной кампании с нефтепромышлен-никами, когда связь с рабочими массами стала более тесной.

До 1907 г. профсоюзы в Баку не играли существенной роли, из 48000 нефтепромышленных рабочих только 10% были членами профсоюзов. [154, 1907, 4 нояб.]  Все спорные вопросы между предпринимателями и рабочими решались в фабрично-заводских комиссиях, возникших в Баку осенью 1905 г. [155, с.79, 98] Однако за короткое время баланс сил явно переместился в сторону профсоюзов, которые по своему влиянию превзошли как фабрично-заводские комиссии, так и социал-демократическую и эсеровскую партии. Самыми крупными профсоюзами стали Союз нефтепромышленных рабочих, образованный в ноябре 1906 г. и Союз рабочих механического производства. Руководство первым из них перешло в руки большевиков во главе с В.Троновым и П.А.Джапаридзе. С июня 1907 г. Союз механических рабочих возглавил Ю.Ларин (тогда меньшевик, по фамилии Соколов). [147, оп 1, д.237, л.7]  Биби-Эйбатское отделение Союза механических рабочих возглавлял Ибрагим Алиев (меньшевик). [156, с.130]  Борьба между большевистской и меньшевистской фракциями РСДРП переместилась теперь в область профессионального движения. В самой же партийной организации в 1907 г. произошла очередная перестановка сил. После почти годичного руководства меньшевиками Бакинским комитетом вновь избранный Балаханский районный комитет под руководством С.Орджоникидзе отказался признать власть БК и потребовал созыва общегородской конференции. [147, оп 3, д.18, л.6]

Меньшевики на первое заседание конференции не явились, а ко второму заседанию выделили дополнительно еще 15 делегатов от Аджикабула и Баладжар, где их влияние было велико. [113, с.80]  В результате соотношение сил изменилось в пользу меньшевиков, и 10 июля 1907.г. был избран руководящий центр БО РСДРП под названием "Руководящий коллектив". Из 26 членов "Руководящего коллектива" 19 были меньшевиками и 7 большевиками. Для укрепления организации меньшевики направили в Баку летом 1907 г. своих выдающихся представителей: Ю.Ларина, С.Ванштейна (Секерина), несколько позже: Б.Гинзбурга (Кольцова), С.Цедербаума (брата Ю.Мартова), П.Мельситова-Вольского и др. [131, с.83] Практически весь Городской район контролировался меньшевиками (их влияние, как правило, было велико среди квалифицированных рабочих). Большевики, преобладавшие в Черногородском, Биби-Эйбатском и Балаханском районах, не могли смириться с меньшевистским руководством и повели борьбу за создание нового руководящего центра. 24 августа представители большевистских организаций 5 промысловых районов создали тaк называемую Организационную комиссию, взявшую на себя функцию временного руководящего большевистского центра. 25 октября открылась конференция БО РСДРП, созванная Организационной комиссией 5 районов, и объявившая себя общегородской. [113, с.122-123] На конференции был избран новый Бакинский комитет, состоящий исключительно из большевиков. Здесь же был утвержден проект нового устава БО РСДРП, созданный на основе одобренного В.И.Лениным устава Петербургской партийной конференции. Согласно этому уставу, конференция объявлялась высшим органом партийной организации, а Бакин ский комитет - ее исполнительным органом. [113, c.123] "Руководящий коллектив" два раза обращался к большевикам с предложением создать общую контрольную комиссию и под ее руководством избирать общегородскую конференцию. Все 5 районов оставили этот призыв без внимания, и только председатель Балаханского райкома С.Орджоникидзе ответил: "Руководящего коллектива не существует!" [147, оп.3, д.18, л.7] После такого ответа меньшевики созвали свою конференцию, и, несмотря на призывы большевиков к объединению, вновь избрали "Руководящий коллектив" и образовали самостоятельную организацию. [157, 1908, 28 апр.] Таким образом, с октября 1907 г. в Баку практически начали функционировать две параллельные социал-демократические организации. Большевистский Бакинский комитет перестал искать соглашения с меньшевиками и всю свою работу направил против них.

По делу о расколе Бакинской с.-д. организации в марте 1908 г. была создана следственная комиссия ЦК РСДРП, пришедшая к заключению о виновности в нем Организационной комиссии (большевиков), которая "самовольно выступила соперником законного выборного Руководящего коллектива и тем окончательно вышла за рамки партийной конституции". Были указаны также недопустимые приемы в полемике со стороны Организационной комиссии - выражения "самозванная группа", "парапетчики", "кляузники" и т.п. в адрес Руководящего коллектива. [147, оп.3, д.18, л.7]ЦК обратился ко всем членам БО с требованием покончить с расколом, позорящим партию и созвать общегородскую конференцию, которая изберет Руководящий центр. [147, л.18] Это решение было принято после визита в Баку двух членов ЦК РСДРП - Н.Жордания и большевика-примиренца К.Данишевского, пытавшихся уладить отношения между двумя фракциями и столкнувшихся с сильным противодействием этому большевиков. [113, c.184] (В этот период в ЦК РСДРП, так же, как и в избранном на V съезде Кавказского союза в феврале 1908 г. Кавказском областном комитете, преобладали меньшевики. После Лондонского съезда РСДРП в мае 1907 г. был создан Большевистский центр во главе с В.И.Лениным.)

Бескомпромиссность, с которой действовали большевики на этом этапе можно объяснить присутствием здесь И.В.Сталина, не желавшим идти ни на какие союзы с меньшевиками (напомним, что еще до совместного существования в "Руководящем коллективе" в 1907 г., в возглавляемый в 1906 г. меньшевиками С.Девдариени, А.Вышинским и др. БК входили и большевики П.А.Джапаридзе, А.Енукидзе и А.Ефимов -"Саратовец").[158, p. 375]

Привыкший к подпольной работе и строгой конспирации, он неодобрительно относился и к легальной работе большевиков в профсоюзах. А.Стопани пишет в своих воспоминаниях о тех разногласиях, которые возникли между "левым крылом" большевиков во главе со Сталиным и "правым крылом" - А.А.Джапаридзе и самим Стопани по поводу партийного контроля над профсоюзами. Сталин призывал к усилению этого контроля, боясь потери влияния в рабочей среде партийного подполья. Джапаридзе же наоборот, считал, что ослабление партийного контроля необходимо, поскольку профсоюзное движение, набравшее большой размах, представляло "наиболее жгучую задачу в Баку в те дни".  [18, c.42] 12 мая 1907 г. генерал Джунковский, представлявший в Баку Кавказского наместника, предложил созвать конференцию рабочих с промышленниками для обсуждения вопроса о генеральном коллективном договоре. [31, c.15]  Рабочее движение, особенно стачечное, в Баку к тому времени достигло наивысшего подъема в отличие от остальных частей России, и предприниматели готовы были идти на значительные уступки в улучшении их социально-экономических условий. Значение нефтяной промышленности для всей России было настолько велико, каждый конфликт в Баку причинял такие убытки нефтепромышленникам и царской казне, что власти вынуждены были соблюдать здесь известную осторожность в отношениях с рабочими. За идею переговоров выступил меньшевистский Союз механических рабочих. [18, c.42] Большевики во главе со Сталиным сразу же выступили против совещания, призывая рабочих на стачку. На страницах "Гудка", перешедшего к тому времени в руки меньшевиков, разгорeлись дискуссии по поводу участия в совещании. Редактор "Гудка" А.М.Самарцев (И.П.Шитиков) доказывал, что это совещание могло бы выработать единый договор для всей нефтяной промышленности и претворить в жизнь условия декабрьского договора 1904 г. [154, 1907, 29 сент.]Основными аргументами Сталина были недопустимость сиюминутных вознаграждений рабочим от капиталистов и организация всеобщей борьбы с нефтепромышленниками. [159, с.84] Следует отметить, что за бойкот совещания выступил в этот момент и "Гуммет", а также эсеры, дашнаки и "Гнчак". Такая позиция "Гуммет" объясняется тем, что основную работу в это время они вели в Союзе нефтепромышленных рабочих, куда входила большая часть азербайджанских рабочих, а находился тогда он, как известно в руках большевиков. В правление СНР вошли гумметисты С.Якубов, Г.Султанов, Т.Тагизаде. [154, с.14 окт.] Во время обыска жандармов в помещении правления Союза в марте 1908 г. у членa правления С.С.Гафурова были отобраны 4 брошюры организации "Гуммет" на азербайджанском языке. [30, с.30] Как отмечалось выше, техниче-ским секретарем Союза в 1907 г. стал М.А.Расулзаде. [19, с.13]

Тем временем рабочие митинги за и против совещания шли полным ходом. В то время, как по всей России шли репрессии против рабочих и революционных организаций, в Баку, по словам Ленина, заседал настоящий "рабочий парламент". Меньшевики усилили натиск, обвиняя БК в заговорщической тактике и бойкотизме, принесшем столько вреда рабочим массам. [132, оп.238, д.5, г.3, л.13] Но в рядах большевиков произошел раскол. П.А.Джапаридзе и его соратники по СНР в том числе и гумметисты, выступили за совещание. Сталину ничего не оставалось как смириться, и 7 ноября 1907 г. оба главных профсоюза, к которым затем присоединились БК РСДРП, Руководящий коллектив, "Гуммет" и армянские "специфики" (социал-демократы), подписали соглашение об участии в совещании с условием выполнения нефтепромышленниками 4-х пунктов, предварительных условий. [156,с.108]

В число этих условий входили выборы полномочных представителей от рабочих (от каждых 100 - 1 человек) Кроме того, профсоюзы должны были иметь право посылать своих делегатов на совещание без права голосования, но с возможностью выступать на всех комиссиях совещания. [156, с.130]

Несмотря на протесты нефтепромышленников, не желавших главенства в переговорах профсоюзных деятелей, в декабре 1907 г. начались выборы уполномоченных на совещание. По словам Ю.Ларина, политическая деятельность большевиков полностью прекратилась, все внимание переключилось на профсоюзы. Сталин начал писать статьи в поддержку совещания, но с гарантиями, и кроме того, предложил включить и 5-й пункт с требованием одного договора для всей промышленности вместо отдельных договоров в разных отраслях промышленности. [159, с.89-91] В начале 1908 г. произошли выборы в Совет уполномоченных, 35 тыс. рабочих выбрало 400 представителей, 2/3 из которых были социал-демократами. Большинство рабочих (19 тысяч) голосовало за совещание с гарантиями, 8 тыс. рабочих поддержали меньшевиков (совещание на любых условиях - без гарантий [156, с.132] Но совещанию на которое возлагалось столько надежд, так и не суждено было состояться. Весной 1908 г., в связи с падением цен на нефть, промышленники резко изменили тактику, сочтя невозможным обсуждение улучшений условий работы и увеличения зарплаты. Они заявили, что профсоюзы не допускаются на совещание. [156, с.132] Рабочие выступили с протестом. В ответ на это Джунковский 13 мая закрыл первое же собрание. Были арестованы лидеры социал-демократов И.В.Сталин, П.А.Джапаридзе (СНР), а также Г.А.Алиев, К.Абрамов и др. (СРМП). [158, р.390]

Май 1908 г. ознаменовался началом реакции в Баку. Большевики ушли в глубокое подполье, или были высланы за пределы края, меньшевики по-прежнему были сторонниками легальной работы, за что часть из них получила название "ликвидаторов", хотя и они пострадали от репрессий. С целью усиления жандармского корпуса на Кавказе, по ходатайству наместника в 1907 г. было создано Кавказскоe районное охранное отделение, штат жандармов, по личному указанию Столыпина, был намного увеличен. [31, с.16]  Значительно усилена была и местная полиция, на что министерство внутренних дел отпустило в 1907 г. 10 тыс. рублей. [147, оп.8, д.259, л.39] Баиловская тюрьма была переполнена. В помещениях, рассчитанных на 280 человек, летом 1908 г. содержалось 1300 человек. [150, п.35, с.132]

Ряды профсоюзов стали заметно рядеть. Число членов Союза нефтепромышленных рабочих сократилось с 9 тыс. человек в 1907-1908.гг. до 300 - в 1909 г., а в последующие годы почти сошло на нет. Дольше продержался Союз рабочих механического производства, но и в нем, если в 1907 г. насчитывалось 3347 человек, то в конце 1908.г. - начале 1909 гг. уже 600 человек, а в 1910 -129 человек. [129, 1911, 5 янв.]

Причина большей жизнеспособности СРМП состояла по всей видимости в том, что помимо принципиальных установок меньшевиков на существование легальных организаций даже в условиях репрессий, они были также сторонниками ограничения влияния партии на профсоюзы, с чем никогда не могли согласиться большевики, и что обусловило в конечном итоге значительный отток рабочих из СНР. [160, 1908, №8-9]

Меньшевистский "Гудок" опубликовал письмо возмущенных действиями большевиков рабочих - членов СНР, строго осуждающих их за использование Союза в партийных целях, в борьбе за власть, в игнорировании повседневных нужд рабочих, в бесконтрольной трате денег и т.п. [154, 1908, 23 окт.]  В течение 1908-начале 1909 г. группе синдикалистов во главе с Л.М.Самарцевым (И.П.Шитиковым) удалось провести в правление СНР 9 своих сторонников, что еще более дезорганизовало его работу. [161, 1909, 18 марта]  В 1909 г. правление Союза перешло на некоторое время в руки эсеров. И хотя большевикам вскоре удалось назначить секретарями Союза В.Ф.Ефимова (Саратовца), А.Б.Юсифзаде и Д.С.Егорова, количество членов Союза продолжало резко сокращаться и дошло в 1910 г. до 20 человек. [31, с.166-167]

Таким образом, совещательная кампания еще раз показала, что наибольшего контакта с рабочими большевики также как и поддерживающие их гумметисты, достигали во время резких подъемов рабочего движения, но стремление их придать рабочему движению партийный характер вызывало неизменное противодействие последних.

 

 

Боевые организации РСДРП

 

Серьезные разногласия существовали между большевиками и меньшевиками в вопросе о боевых дружинах и отрядах самообороны, возникших в 1905 г. при БО РСДРП. Во время создания дружин обе фракции были едины в том, что они необходимы для оказания отпора погромщикам и провокаторам. Кроме того, после декабрьской стачки 1904 г. и "кровавого воскресенья" в Петербурге бакинские большевики всерьез готовились к вооруженному восстанию, необходимым атрибутом которого было наличие боевых дружин. В январе-феврале 1905.г. дружинники организовали во многих районах города сбор денег нa вооружение, обучали рабочих владению оружием, начали изготовление бомб и гранат. [58, с.54]   Вооруженную демонстрацию в феврале провести не удалось из-за начавшихся межнациональных столкновений, и все действия боевых дружин в это время были направлены на предотвращение резни в нефтепромысловых районах. Аналогичная ситуация повторилась в августе и октябре 1905 г. когда забастовки и рабочие демонстрации были вновь прерваны спровоцированными полицией погромами. Состоявшаяся в конце ноября 1905 г. II конференция Кавказского союза РСДРП приняла решение о создании Кавказского бюро для организационно-технической подготовки и проведения вооруженного восстания. [58, 58] 

Вдохновленные примером Московского декабрьского восстания, бакинские большевики решили организовать отряды самооброны под эгидой Бакинского совета во всех рабочих районах города, однако меньшевистско-шендриковское большинство Совета не претворило это решение в жизнь. [14, с.224-225]  Тем не менее, боевые дружины при БО РСДРП продолжали свою деятельность, на некоторых предприятиях было даже налажено производство бомб и гранат. Руководящим органом Боевой дружины БО РСДРП являлся Военный совет, который в случае начала боевых действий передавал свои функции Штабу боевой дружины. [147, оп.3, д.110, л.4]  Количество дружинников по всем районам Баку к середине 1906 г. достигло 500 человек. [58, с.65]  Функции боевых дружин со спадом революционного движения постепенно стали сводиться к так называемым экспроприяциям ("эксам") - ограблениям банков, типографий, нападениям на склады оружия и т.п.

IV объединительный (1906 г.) и V Лондонский (май-июнь 1907 г.) съезды РСДРП, осудившие существование боевых дружин, [117, т.1, с.261-262]  резко изменили позицию меньшевиков в этом вопросе.

"Руководящий коллектив" заявил, что на основании резолюции Лондонского и Кавказского съездов дружины и их руководящий орган - штаб, не будут производить сборов для целей вооружения. [132, д.5, ч.3, л.24] Они обвинили большевистскую фракцию БК в организации дружин, называя их заговорщиками против РСДРП, которая решительно осудила всякие меры по созданию особой военной касты в рядах социал-демократии. [132]

Однако, с ведома заграничного большевистского центра, "деятельность" боевых дружин, в основном в виде экспроприаций продолжалась. Руководили этими операциями, как известно, И.В.Джугашвили (Сталин) и С.А.Тер-Петросян (Камо). Общее руководство партийной кассой, в значительной степени пополняемой за счет экспроприаций, осуществлял Л.Б.Красин.

Самая крупная экспроприация произошла 26 июня 1907 г. в Тифлисе, когда были ограблены два экипажа с банкнотами суммой в 340 тыс. рублей, доставлявшихся в банк, при этом три человека были убиты и многие ранены. [162, с.102]  Известными "экспроприациями" были захваты крупных денежных сумм на корабле "Николай I" в бакинском порту, ограбления в Баку и Тифлисе почтовых отделений и вокзальных касс. [162]  Формально большевистский центр и Ленин стояли в стороне от этих ограблений, но по всем данным именно "эксы" были одним из основных источников пополнения партийной кассы из которой выплачивалось жалование большевистским лидерам за рубежом. Максимальной суммой партийного жалования руководящих членов большевистской фракции было 350 франков ежемесячно (по тем временам довольно крупная сумма). Именно такое жалование, по словам историка Н.Валентинова, получал В.И.Ленин. [163, с.128-129] После IV съезда РСДРП Ленин писал:" Когда я вижу социал-демократов, горделиво и самодовольно заявляющих: мы не анархисты, не воры, не грабители, мы выше этого, мы отвергаем партизанскую войну, тогда я спрашиваю себя : понимают ли эти люди, что они говорят?" [162, с.103]

В сентябре 1907 г. в Баку состоялось общее собрание БО РСДРП, на котором первым стоял вопрос об отрядах самообороны. [132, оп.234, д.5, ч.3, л.100]  Меньшевистская фракция отрицала даже право возбуждать такой вопрос, так как отряды самообороны являются прототипами боевых дружин со всеми их недостатками, похищением оружия и участием в экспроприации по собственному почину разных лиц. Между прочим, выяснилось, что БО израсходовалa на приобретение оружия 80 тыс. рублей(!) и "до сего времени не имеется никакой отчетности о порядке израсходования этой суммы". [132]  Но благодаря численному превосходству большевиков (39 голосов из 65) вопрос об отрядах самообороны был решен положительно. Одним из руководителей отрядов стал избранный в межрайонную организационную комиссию от Биби-Эйбатского района "профессионал Коба".  [132, л.100 об.] Следует отметить, что одной из основных целей боевых дружин и отрядов самообороны, записанных в их уставе, была подготовка опытных дружинников для руководства массовой борьбой на улицах и районах города в случае вооруженного восстания. §34 устава предусматривал и казнь отдельных лиц, если к ней приговорит военный совет. [132, лл.73-74]

 Одним из провинившихся лиц стал гумметист М.Г.Мовсумов ("Сеид"), который был убит в июне 1907 г. боевой дружиной БО РСДРП по обвинению в провокаторстве, причем без всякого разбирательства этого дела. [114, ф.498, оп.7, д4, лл.277-278]

Следует отметить, что М.Г.Мовсумов был одним из самых активных сотрудников "Гуммет", одним из организаторов стачки 1906 г. на фабрике Г.З.А.Тагиева, выступал с пламенными речами на мусульманских рабочих митингах, а также среди азербайджанской интеллигенции в артистическом обществе, кстати, был членом боевой дружины, неоднократно подвергался арестам. [137, оп.8, д.2, л.9 об.] Как отмечал С.М.Эфендиев, "Сеид" обладал незаурядным литературным дарованием и серьезными знаниями в области марксизма, [141, 1907, 20 июня]  был делегатом IV конференции Кавказского Союза РСДРП. [148, 1925, №1, с.115] На страницах газет "Текамюль", "Иршад" постоянно печатались его статьи о положении рабочих, студентов и т.д. В "Текамюле" была опубликована его пьеса "Медные рудники".  [140, 1907, №11]

В 1907 г. М.Г.Мовсумов отошел от большевиков и будучи сторонником более активных методов борьбы, связался с анархистами. По заявлению И.Ашурбекова, обвинившего "Сеида" в связях с охранкой, чему способствовали аресты многих членов "Гуммет" в начале июня 1907 г., БО РСДРП приняла решение о его казни. С.М.Эфендиев позже вспоминал, что "наша Бакинская организация большевиков, опрометчиво принявшая решение об убийстве Мовсумова, впоследствии не могла доказать факты предательства со стороны его".  [19, с.23] Так, без суда и следствия, уничтожались неугодные большевикам люди. Следует отметить, что боевая дружина, названная организацией "Бейдаги нусрет" ("Знамя победы"), была основана в 1906 г. и гумметистами. Она вошла в общегородскую партийную дружину БО РСДРП и возглавлялась М.А.Азизбековым. [164, с.100] Задачей этой организации провозглашалось "совершенное уничтожение из среди народа всякого зла, кровопролития и несправедливости, единение всех национальностей в борьбе с погромщиками-черносотенцами". [137, оп.2, д.2, лл.4-5 ] Членами боевой дружины состояли М.Б.Ахундов, З.Кулибеков, А.Якубов, И.Байрамзаде. и др. [58, с.67]

 

 

Деятельность социал-демократов в 1908-1914 гг.

Ликвидаторство в Азербайджане.

 

С 1908 г. наблюдается заметный спад и в деятельности бакинских социал-демократов. Число членов партии, достигшее наивысшей цифры - 3000 человек - в начале 1908 г., во время совещательной кампании, после ее безуспешного завершения и последовавших репрессий, начинает резко сокращаться и в 1909 г. доходит до 400 человек. [165, с.208]  Рабочие вернулись к своим станкам и промыслам, а социал-демократы возобновили борьбу между собой. После раскола бакинской организации основная часть меньшевиков заняла позицию так называемого "ликвидаторства", т.е. отрицания необходимости существования нелегальных партийных организаций. Проживавшие тогда в Баку известные меньшевики Ю.Ларин, С.Цедербаум, Б.Гинзбург и другие выступали за активизацию легальной деятельности как рабочих, так и партийных организаций, мотивируя это отрывом подполья, созданного еще в дореволюционную эпоху, от рабочего движения и ослабления влияния первого на последнее. [166, 1911, №6] Сильным ударом по большевистской организации был переход некоторых ее членов, в частности такого ветерана, как Б.Кнунянц, на позиции ликвидаторства. Перед своей смертью в 1911г. на страницах меньшевистского журнала "Наша заря" он писал о том, что "ликвидаторство" явилось попыткой совместить марксистскую теорию с марксистской практикой, т.е. привнесения сознательности в рабочее движение... Ленинское "Что делать?" - евангелие всех практиков превратило партию в организацию профессиональных революционеров, а не в рабочую партию". [166]

С поражением первой русской революции рабочие окончательно разочаровались в партии, начали покидать ее ряды и стали полагаться на свои собственные силы, вступая в легальные организации. "Ликвидаторы" не отрицали необходимости политической организации вообще, но были убеждены, что новая партия легальная и открытая, должна показать свое преимущество над нелегальной, конспиративной партией прошлого. [166, №7-8]  Но "ликвидатор-ского" направления придерживались не все меньшевики. Среди них была группа так называемых "плехановцев" или меньшевиков-партийцев, которые вслед за Плехановым занимали антиликвидатор-ские позиции. Существовало также и третье течение, занимающее промежуточное положение и желавшее примирить оба направления меньшевизма. Эту группу в Баку возглавил в сентябре 1911г. Б.И.Николаевский, пытавшийся работать совместно с обеими фракциями, но "твердый ленинец" С.Шаумян отказался от работы с ним. [167, р.334]  Бакинские ликвидаторы во главе с К.И.Захаровой-Цедербаум открыли в 1909 г. общество самообразования или рабочий клуб "Наука", где активно выступали с лекциями и дискуссиями Б.Гинзбург (Кольцов), Ю.Ларин и др.. Клуб пользовался большой популярностью и к 1911г. насчитывал до 2000 членов. [167, р.329]  Меньшевики издавали также легальные газеты "Бакинский день", "Бакинский профессиональный вестник", "Промысловый вестник", "Бакинские вести", "Гудок" (с 38 номера), а также руководили работой "Союза рабочих механического производства".  [31, с.133-134] Большевики эту тактику меньшевиков воспринимали прежде всего как посягательство на само существование партии, и поначалу повели борьбу за ленинские принципы в присущем им бескомпромиссном духе. Но положение бакинского большевистского комитета, лишившегося многих своих членов и принявшего на себя исполнительные функции, значительно ухудшилось. В 1908 г. были закрыты большевистские газеты "Бакинский рабочий", журнал "Волна", газета "Гудок" перешла на позиции меньшевиков. Фактически в это время (1909-1910 гг.) выходила только одна большевистская газета "Бакинский пролетарий" - орган Балаханского и Черногородского комитетов, основным тоном статей которой со дня выхода в 1907 г. был бойкот III Государственной Думы, подготовка вооруженного восстания, созыв Учредительного собрания, а с 1908.г. - борьба с "ликвидаторством". В сентябре 1909 г. большевики организовали клуб "Знание - сила", открыв его отделения в Балаханах, Черном городе, Сабунчах, на Биби-Эйбате. [113, с.203]

Тем не менее, чувствуя значительное ослабление своих позиций как в рабочей среде, так и в партийных рядах, Бакинский комитет в 1909 г. начал кампанию за объединение с "Руководящим коллективом", найдя поддержку у тех его членов, которые не выступали за ликвидацию подполья, т.е. у меньшевиков-партийцев. Несмотря на сопротивление руководства меньшевистского центра, после приезда в Баку члена ЦК РСДРП В.П.Ногина, 14 марта 1910 г. на совместном заседании БК и Руководящего коллектива было принято решение об объединении, которое удалось осуществить только через год, в феврале 1911г. [31, с.158]  Объединенная организация заняла антиликвидаторскую позицию. Но она просуществовала недолго. В сентябре 1911 г. большевистское руководство было арестовано, репрессиям подверглись и меньшевики, был закрыт клуб "Наука".  [168, 1912, 25 апр.] Меньшевики-партийцы объединились под руководством Бориса Николаевского. В марте 1912 г. в Баку прибыл нелегально Сталин, который вопреки своей прежней позиции предложил созвать совместную с меньшевиками конференцию. И даже несмотря на отказ меньшевиков явиться на нее, конференция приняла решение сформировать совместный Руководящий центр и провести объединенную кампанию по выборам в IV Государствен-ную Думу. [168] Это решение в корне противоречило резолюции Пражской конференции РСДРП, сформировавшей большевистский Центральный Комитет и осудивший всякое объединение с ликвидаторами и другими меньшевиками (за исключением плехановцев). [117]  Окончательный раскол партии произошел именно на этой конференции, после которой большевики и меньшевики за границей и в центральной России могут рассматриваться как две самостоятельные партии. Однако в национальных окраинах, и в частности, в Азербайджане окончательного раскола в 1912 г. не произошло в силу объективных обстоятельств, вынудивших практически полностью потерявший сотрудников большевистский комитет объединиться с меньшевиками и даже ликвидаторами. Но встречаясь на совместных собраниях, комитеты продолжали функционировать отдельно. По данным Бакинского жандармского управления за 1913 г., к тому времени у большевиков существовал лишь Балаханский районный комитет в состав которого входили: С.Якушев, Ф.Трофимов, П.Е.Размачаев, Б.Борьян, Ф.С.Касьянов, М.М.Фролов, П.А.Грачев, М.Д.Григорьянц.

В состав меньшевистского Руководящего коллектива входили: И.И.Коренева, В.Г.Жгенти, О.А.Саркисьянц. П.В.Талаквадзе, Л.А.Левинов, П.И.Краюшкин. [114, оп.3, д.211, лл.8-10]  Фактически во главе Руководящего колектива стояла И.Коренева, составлявшая тексты листовок и возглавлявшая все партийные собрания и мероприятия. Ближайшими ее помощниками являлись Левинов и Краюшкин. Жгенти и Талаквадзе, как люди, развитые в политическом отношении, занимались пропагандой социал-демократических идей среди рабочих.

Члены Балаханского комитета, как отмечалось в донесении, будучи рабочими много менее развитыми с партийной точки зрения, были инертнее нежели члены Коллектива.

1913 год ознаменовался новым всплеском рабочего движения в Баку, и после длительного перерыва 25 июля началась всеобщая стачка нефтепромышленных рабочих, охватившая к августу до 90% промыслов. [113, с.233] Был создан Стачком, в который вошли как большевики, так и меньшевики, предъявивший Совету съезда нефтепромышленников политические и экономические требования: о 8-часовом рабочем дне, об увеличении зарплаты, официальном признании профсоюзов и промыслово-заводских комиссий, праздновании 1 мая, бесплатных занятиях в школах, строительстве рабочих поселков и т.д. [106, с.344] 

Кульминационной точки забастовка достигла в начале августа 1913.г. В связи с чрезвычайной ситуацией в Баку прибыли депутаты Думы - меньшевики Скобелев и Чхеидзе. Вместе с местными меньшевиками они призвали рабочих отказаться от политических требований, "чтобы не проиграть забастовки" [168, 1913, 5 дек.] Большевики настаивали на продолжении стачки, однако, после обещаний нефтепромышленников увеличить заработную плату, часть рабочих заколебалась и с середины августа забастовка пошла на спад. [106, с.351]  Начались репрессии против руководителей стачки.

В ночь на 26 августа 1913 г. была произведена ликвидация БО РСДРП, арестованы почти все члены организации, как большевики, так и меньшевики. (С.Якушев и Ф.Трофимов были арестованы раньше, 21 мая). [137, оп.2, д.9, лл.75-75 об.]

Восстановить Бакинский комитет большевикам удалось лишь в мае 1914 г. Меньшевики, особенно ликвидаторы, понесли большие потери, поскольку действовали исключительно легально и больше преследовались полицией. Западно-европейский стиль в рабочем движении, выразителями которого являлись ликвидаторы, (по их же собственным словам), был еще преждевременным как для России, так и для Азербайджана. Сохранить и восстановить во время нового революционного подъема удалось лишь меньшевистскую подпольную организацию, вновь вступившую с 1914 г. в борьбу за руководство рабочим движением.

 

 

Тактика социал-демократов во время выборов

в Государственнyю Думy России

 

Наиболее рельефно высветились позиции обеих социал-демократических фракций в периоды предвыборных кампаний в Государственные Думы России.

Социальный взрыв 1905 года вынудил царизм пойти на некоторый компромисс с обществом и впервые в истории России издать Манифест о гражданских свободах от 17 октября и избирательный закон о выборах в Государственную Думу от 11 декабря 1905 г. Согласно этому закону все обладающие избирательным правом жители, а их было менее половины всего населения империи (вследствие высокого имущественного ценза - И.Б.), делились на курии - городскую, крестьянскую и рабочую. При этом городская курия избирала депутатов по двухстепенной, рабочая - по трехстепенной, а крестьянская по четырехстепенной системе. Кроме того, большинство населения национальных окраин выбирало депутатов не одновременно с остальным населением России и не по избирательному закону 11 декабря, а на основании особо изданных правил. [169, с.71]  Пpоведение выбоpов, напpимеp, на Кавказе было поставлено в пpямую зависимость от воли наместника - гpафа И.И.Воpонцова-Дашкова. Он имел пpаво назначать сpоки выбоpов, опpеделять, сколько членов Думы может избиpать то или иное собpание из назначенного на губеpнию общего числа депутатов. [169, с.80]   В pезультате высокого ценза из всего населения Баку и его pайонов, составлявшего в то вpемя 240 тыс. человек, пpавом участия в выбоpах обладало только 15 тыс. человек, [112, с.621]  т.е. чуть более 6%. И тем не менее борьба за голоса этих избирателей развернулась во всю ширь, охватив в основном средние и высшие слои общества, придерживающиеся либеральных взглядов. Что же касается социал-демократов, то их большевистская фракция, руководствуясь указаниями Ленина из-за рубежа и решением Тамерфорской конференции большевиков (декабрь 1905,г.), приняла решение о бойкоте выборов, мотивируя его нежеланием участвовать в работе буржуазно-помещичьей Думы, называя ее "не парламентом, а новым полицейским обманом" и призывая к борьбе за Учредительное собрание и вооруженное восстание. [120, т.12, с.159]

Противниками так называемого активного бойкота выступили российские меньшевики и их бакинские соратники, которые в 1906 г. находились у руководства Бакинским комитетом РСДРП. Они вначале придерживались позиции "частичного бойкота", т.е. участия лишь на первой стадии - выборов уполномоченных и выборщиков, чтобы из них создать народную Думу. Однако вскоре бакинские меньшевики изменили свою точку зрения. Своеобразным напутствием в этом для них явились выдержки из "Дневника социал-демократа" Г.В.Плеханова, опубликованные в бакинской прессе, где "отец русской социал-демократии" категорически выступил против бойкота Думы, призывая все оппозиционные силы от кадетов до эсеров сплотиться в единый блок и превратить Думу в полновластный орган народного представительства, способный противостоять правительству. [121, 1906, 19 марта] За это выступление Ленин обвинил Плеханова в оппортунизме и отходе от революционной социал-демократии.

Вопреки мнению меньшевиков, межрайонное собрание Бакинской организации РСДРП, состоявшееся в марте 1906 г., под давлением большевиков приняло решение о полном бойкоте выборов в Думу. [113, с.149] К нему присоединился и "Гуммет". Об этом решении им пришлось вскоре сильно пожалеть, поскольку IV Объединительный съезд РСДРП (апрель 1906 г.), учитывая, что революционное движение пошло на спад, признал бойкот выборов ошибочным шагом и принял решение везде, где можно, проводить в Думу своих кандидатов, не вступая в блоки с другими партиями. [117, с.130]  Но было уже поздно. В России выборы закончились, а на Кавказе, и в частности, в Баку, где они состоялись в конце мая, большевики не успели ни опубликовать предвыборную платформу, ни выдвинуть список кандидатов. Меньшевики, воспользовавшись представленной возможностью, образовали избирательную комиссию и выдвинули свой список выборщиков. И даже несмотря на ограниченность во времени предвыборной кампании, по городской курии из 80 выборщиков прошли 24 социал-демократа (меньшевика). [113, с.149]

На конечном этапе выборов - 31 мая, кандидат от меньшевиков был забаллотирован кандидатом от азербайджанского населения известным публицистом А.М.Топчибашевым. [57, с.42]

8 июля 1906 г. Николай II издал указ о роспуске I Думы. [169, с.369-370]  "Таврический комар", как называли Думу в консервативных кругах Петербурга, не стал послушным орудием в руках царя и правительства, предавая гласности вопиющие злоупотребления властей и будоража общественное мнение.

В целом вся Россия встретила роспуск Думы спокойно. Лишь в нескольких городах имели место акты протеста, и одним из этих городов был Баку. 9 июля на Биби-Эйбате во время митинга рабочих-нефтяников была устроена демонстрация протеста против роспуска Думы с пением Марсельезы и лозунгами: "Долой самодержавие! Да здравствует демократическая республика!" [161, 1906, 11 июля]

18 июля 1906 г. новый премьер-министр П.А.Столыпин объявил о выборах во II Государственную Думу и сообщил Совету Министров, что она будет созвана на основе старого избирательного закона. Опасаясь роста революционных настроений, во многих губерниях, в том числе и Бакинской, было введено чрезвычайное положение. [112, с.624]  Однако, несмотря на это, в Баку и Елисаветполе развернулась активная предвыборная борьба. На этот раз основные политические силы более или менее четко объединились в четыре предвыборных блока, одним из которых явилась Объединенная социал-демократическая избирательная комиссия. В ее состав вошли представители БО РСДРП (10 человек), БК Армянской социал-демократической организации ("специфики" - 5 чел.) и "Гуммет" (2 чел.). [113, с.169]

Комиссия выпустила ряд листовок, наиболее известной из которыx стала листовка под заглавием "Какие главные партии борются на выборах в Государственную Думу в гор. Баку", где были выделены следующие предвыборные блоки: Националистические партии - "Союз русских рабочих", состоящий из общества "Якорь" и "Союза 17-го октября", Армянские националистические партии ("Дашнакцутюн" и "Армянский культурный союз"); Мусульманские националистические партии ("Беспартийный мусульманский блок" и "Мусульманская конституционная партия") и Международная рабочая партия, которую представляет социал-демократическая комиссия. [105, с.255]

Блоки были выделены неточно, поскольку дашнаки объединились с эсерами в союз "Земля и воля", к которому в январе 1907 г. примкнула и часть кадетов. Мусульманская конституционная партия не выдвигала кандидатов от партии, т.к. в Баку не было ее отделения. А "Союз русских рабочих" вообще выбыл из борьбы, не представляя из себя в тот период реальной силы.

Не отличались большой корректностью и те выражения, которыми БО РСДРП характеризовала своих оппонентов, что в свою очередь вызвало град ответных нападок со стороны кадетов и эсеров. Они обвинили социал-демократов в недопустимости избранных ими форм пропаганды, дискредитирующих прежде всего саму РСДРП. [121, 1907, 20 янв.]  Интересно отметить, что большое количество статей, посвященных в частности изобличению блока "Земля и воля", принадлежало М.Э.Расулзаде. Клеймя этот блок за его псевдореволюционность, под маской которой прячутся зинворы "Дашнакцутюна", Расулзаде призывал всех голосовать за социал-демократов. "Это всенародная партия, партия бесправных и угнетенных, она борется за равноправие всех наций. Это партия признает только наличие классов-антагонистов, которые не могут связать никакие нити. А поскольку, - делал он вывод, - мусульмане являются в целом угнетенной нацией, то социал-демократы - это партия мусульман, за нее им и надо голосовать".  [140, 1907, 11 янв.]

Бакинские меньшевики, хотя и вошли в Объединенную социал-демократическую комиссию, на страницах своей газеты "Бакинский досуг" призвали объединиться с союзом "Земля и воля" и расширить таким образом электорат левого блока. [170, 1907, 6 янв.] Но большевики и "Гуммет" категорически воспротивились этому, заявив, что ни о каком блоке с "мелкобуржуазными националистами" не может быть и речи.

В конце декабря 1906 г. состоялись выборы уполномоченных по Баку. Из 80 избранных на первой стадии выборщиков, 21 являлись членами социал-демократической комиссии, среди которых было всего 2 большевика П.А. Джапаридзе и Я.А.Кочетков. [113, с.169] Из числа этих выборщиков кандидатами в депутаты были выдвинуты три представителя от каждой партии, набравшие наибольшее количество голосов: В.В.Старков (социал-демократ, меньшевик); Д.И.Тер-Данильян ("специфик") и Ю.Алиев (гумметист). [105, с.254]

Однако на состоявшихся 6 февраля 1907 г. выборах ни один из вышеупомянутых кандидатов в депутаты не прошел, будучи забаллотированным представителями "Мусульманского беспартийного блока".  [161, 1907, 8 февр.] Одним из депутатов, прошедших в Думу от этого блока, стал З.Зейналов - бывший рабочий, а на момент избрания заведующий промыслами "Каспийско-Черноморского общества", придерживающийся социал-демократических убеждений, но не входящий в партию. С.М.Эфендиев в своей статье, посвященной итогам выборов, назвал З.Зейналова социал-демократом и защитником рабочих. [140, 1907, 8 февр.]  Однако в самой Думе З.Зейналов вошел не в социал-демократическую, а в трудовую фракцию, принимая довольно активное участие в ее деятельности.

II Дума не оправдала надежды царя и правительства по "успокоению смуты", став еще более левой по составу депутатов, чем первая. 3 июня 1907 г. Николай II издал указ о роспуске II Государственной Думы. Социал-демократическая фракция Думы была арестована по обвинению в "военном заговоре против государственного строя". [171, с.249]  В этот же день (3 июня) был издан новый избирательный закон, намного ограничивавший как представительство оппозиционных партий, так и национальных меньшинств.

Ограничения были настолько сильными, что прогрессивными кругами разгон Думы и новый избирательный закон были названы государственным переворотом. Число членов Думы сокращалось почти на 100 человек (с 524 до 442). [171, с.345]  Новый закон был насквозь проникнут шовинистическим духом. Среди существующих избирательных курий особо выделялась русская курия. Авторство этого закона принадлежало партии октябристов, которая сразу после 3 июня обратилась к правительству с просьбой дать русскому населению многонациональных губерний право отдельного представительства в Думе.

Население Средней Азии вообще было лишено избирательного права как "недостаточно зрелое", а весь Кавказ имел право вместо 29 депутатов избрать в III Думу только 10. [112, с.638] Бакинская, Елисаветпольская, Эриванская губернии, Дагестанская область и Закатальский округ вместе взятые избирали всего 4 депутата (вместо прежних 11), из которых один должен был быть русским.

В такой обстановке неудивительно было наблюдать массовую политическую апатию, усугубленную к тому же общим спадом революционного движения и усилением репрессий против левых партий.

Сложившаяся ситуация не помешала социал-демократам вновь заняться межфракционной борьбой, которая закончилась, как известно, образованием двух организаций - Бакинского комитета РСДРП, руководимого большевиками и меньшевистского "Руководящего коллектива". Вся эта борьба происходила в разгар предвыборной кампании и, естественно, не могла не отразиться на ее результатах.

III Конференция РСДРП (II Общероссийская), состоявшаяся в августе 1907 г. в Финляндии, признала необходимым участие социал-демократов в выборах в III Думу. Интересна формулировка, с которой конференция напутствовала в Думу своих кандидатов. Согласно ей социал-демократы должны были как в избирательной кампании, так и в Думе не только укреплять в сознании масс идею социализма, но и вести решительную борьбу против "гегемонии кадетов в освободительном движении вообще и в Думе в частности".  [117, с.174] (т.е. ни себя, ни пролетариат лидеры социал-демократии в тот период гегемонами не считали). На конференции была также принята резолюция, по которой социал-демократы на выборах должны были выступать самостоятельно, не вступая на первом этапе в соглашения ни с какими партиями. Лишь на втором этапе выборов допускались соглашения с партиями левее кадетов. [117]

Газета "Каспий" дала негативную оценку этой резолюции и призвала всех социал-демократов, кадетов и др. не выдвигать отдельно свои списки, а организовать один беспартийный прогрессивный блок, могущий противостоять черносотенной опасности. [161, 1907, 28 окт.] Однако этому совету не вняли. Только по русской курии было выдвинуто 4 списка выборщиков: кадеты, "Союз русского народа", социал-демократы (в основном меньшевики) и группа прогрессистов - все по 10 человек. [161, 1907, 22 сент.]

Большевики выдвинули кандидатов по рабочей курии. Наказ социал-демократическим депутатам Думы от рабочей курии был написан И.В.Сталиным. Главный его смысл состоял в том, что социал-демократы должны разоблачать в Думе контрреволюционную сущность как помещичье-черносотенных партий, так и предательской партии кадетов и псевдосоциалистических мелкобуржуазных партий эсеров, энэсов, трудовиков и пр. Кроме того, социал-демократы должны преследовать в Думе постоянные революционно-агитационные задачи (подготовка всенародного восстания и созыв Учредительного собрания), а не цели непосредственного законодательства. [105, с.303-304]  С таким "наказом" Сталин надеялся получить голоса рабочих избирателей, в то время, как абсентеизм в рабочей среде достиг своей кульминации. Из 32 фирм Биби-Эйбата, например, в выборах участвовало только 16, причем их уполномоченные в большинстве случаев называли себя беспартийными. [121, 1907, 27 сент.]

Помимо рабочей курии БК РСДРП совместно с "Гуммет" выставил список кандидатов в выборщики по общей курии - в числе 8 человек, четыре из которых представляли "Гуммет". Одним из них являлся К.Карабеков, снявший затем свою кандидатуру. [172, 1907, 28 сент.] В выборщики никто из этого списка не вошел.

На первом этапе выборов большинства голосов не набрал ни один список, и тогда была назначена перебаллотировка. Ее результаты произвели эффект разорвавшейся бомбы. Несмотря на то, что кадеты и беспартийные решили, наконец, объединиться в общий блок (социал-демократы - меньшевики вообще сняли свой список в пользу кадетов), правые ("Союз русского народа") получили 55% голосов избирателей, т.е. необходимое большинство, с которым их уполномоченные отправились в Тифлис. От русского населения Закавказья выбирался один депутат, и им стал член "Тифлисского патриотического общества" Ф.Тимошкин, [172, 7 окт.] нанеся тем самым сокрушительный удар по либералам и радикалам. Своей победе "патриоты" во многом были обязаны сектантам-молоканам, которые составляли большинство русского населения Бакинской и Елисаветпольской губернии. Среди молокан, по сообщениям бакинских газет, большую деятельность развили и социал-демократы (меньшевики), однако ощутимых результатов на выборах в III Думу это не дало.

III Государственная Дума, ставшая более лояльной, впервые отработала положенный ей срок и в сентябре-октябре 1912 г. начались выборы в новую, IV Думу. Население Азербайджана на этот раз было разделено на две избирательные курии - общую и русскую.

Социал-демократы выдвинули свой самостоятельный список по русской курии. Бакинские большевики выступили против решения Пражской конференции РСДРП (январь 1912 г.), не допускавшего никаких соглашений с меньшевиками-ликвидаторами, и образовали с последними совместную избирательную комиссию. [113, с.223]

На первом этапе выборов по русской курии, состоявшихся 30 сентября, список социал-демократов, возглавляемый меньшевиком М.И.Скобелевым, набрал наибольшее количество голосов, но абсолютного большинства не набрал, так же как и остальные 3 списка (прогрессистов, "Союза русского народа" и беспартийных прогрессистов). [161, 1907, 1 окт.] На середину октября были назначе-ны перевыборы. Большевики добились частичного успеха в общей курии, где на первом этапе выборов их уполномоченный М.A.Азизбе-ков занял первое место среди шести выборщиков. [161, 17 окт.]

Однако на выборах по общей курии состоявшихся 20 октября победу одержал, как известно М.Ю.Джафаров, придерживающийся платформы прогрессистов. [62, с.96]

Что касается русской курии, то здесь на втором этапе выборов, учитывая нереальность победы отдельными списками и внемля многочисленным призывам общественности, социал-демократы и прогрессисты приняли решение объединиться в один прогрессивно-демократический блок и выставить общий список. [121, 1907, 14 окт.] В результате перебаллотировки в начале октября 1907 г. победу одержал объединенный прогрессивно-демократический блок, весь список выборщиков которого набрал наибольшее количество голосов. На конечной же стадии выборов в Тифлисе депутатом IV Думы от русской курии Закавказья был избран социал-демократ, меньшевик - М.И. Скобелев. [161, 1907, 20 окт.] Победу социал-демократов можно было объяснить как "значительным полевением избирательной массы", как об этом писала газета "Баку", так и сильной поддержкой этого блока сектанским населением (немаловажным фактором явилось то, что сам М.И. Скобелев был молоканином - И.Б.), разочаровавшимся в своем предыдущем избраннике Ф.Тимошкине. Так или иначе, избрание М.И.Скобелева явилось крупной победой закавказской социал-демократии, предоставившей в ее распоряжение на целых пять лет думскую трибуну.

 

 

Шендриковцы.

 

Картина распространения и деятельности социал-демократии в Азербайджане была бы неполной без упоминания о так называемом шендриковском, или "касьяновском" (по псевдониму одного из руководителей - И.Б.) движении, возникшем в Баку в 1904 г. и просуществовавшем до конца 1906 г. Летом 1904 г. в Балаханах сформировалась организация, оказавшая впоследствии значительное влияние на нефтепромышленных рабочих, именуемая "Организацией Балаханских и Биби-Эйбатских рабочих". Руководителями организации были прибывшие из Ташкента братья Илья (Касьян), Лев и Дмитрий (Глеб) Шендриковы. [с.202]  Первым прибыл в Баку Лев Шендриков в 1903.г., организовал рабочий дискуссионный клуб, вступил в РСДРП и был назначен пропагандистом Бакинского комитета. [60, с.8-9]  В мае 1904 г. в Баку приезжает Илья Шендриков, по инициативе которого и была создана в августе "Организация Балаханских и Биби-Эйбатских рабочих".  [14, с.83] Признанным лидером организации стал Илья Шендриков, отличавшийся революционным красноречием и известным презрением к морали в выборе средств борьбы. Формально Шендриковы примкнули к РСДРП и больше тяготели к ее меньшевистскому направлению. Между ними и Бакинским комитетом РСДРП, который в июне 1904 г. полностью перешел в руки большевиков, разгорелась борьба за влияние на рабочие массы в основном нефтепромышленного района, где влияние шендриковцев было сильно.

Разногласия Шендриковых с большевистским БК сводились к двум основным вопросам - демократичность партии и экономические требования. Шендриковых не устраивала иерархичность и строгий централизм в организации партии, в противовес управлению так называемой "революционной элиты" они выдвигали более демократическую форму, основанную на выборном начале. Судя по отчету сенатора Кузминского, Шендриковы обвиняли большевиков в том, что внутри БК находится небольшая группа интеллигентов, которая осуществляет руководство партии без всякого контроля со стороны рабочих, и это приводит к бюрократическим отношениям между товарищами, проявляющимся в форме приказов и принятых сверху решений, совершенно недопустимых в революционной среде. [101, с.40] Согласно предложению шендриковцев, рабочие представители фабрик и промыслов должны были получить право активно участвовать в местных делах партии и иметь возможность влиять на направление пропаганды и агитации путем проведения регулярных собраний. [101, с.41]

Вторым пунктом нападок шендриковцев было игнорирование большевиками экономических нужд рабочих, акцентирование их внимания на политических лозунгах, часто далеких и непонятных простым рабочим, а также расточение партийных фондов на публикацию "непонятных и лишенных смысла брошюр".  [14, с.88] Эти требования шендриковцы излагали не только в дискуссиях с большевиками, но и на многочисленных рабочих митингах и сходках, регулярно проводимых ими в промысловых районах.

Видя все возрастающее влияние шендриковцев на рабочих, БК начал вести против них активную пропагандистскую кампанию как в местных, так и в эмигрантстких кружках, обвиняя их в грубом "экономизме", анархосиндикализме и в авантюристической политике, дезорганизующей революционную борьбу бакинского пролетариата и дискредитирующей партию. [173, с.20]

В августе 1904 г. Шендриковы были исключены Бакинским комитетом из партии за дезорганизаторскую деятельность. [174, с.71]  Тем не менее шендриковцы продолжали считать себя членами РСДРП поскольку в их исключении принимали участие только большевики. Меньшевики до 1906 г. симпатизировали шендриковцам , считая их взгляды близкими себе по духу.249

В ответ на действия БК шендриковцы еще более усилили агитацию в рабочих районах, постоянно находясь в гуще толпы на промыслах, у станков, на фабриках и заводах. Популярность организации возрослa настолько, что к концу 1904 г. она насчитывала в своих рядах до 4000 человек, [172, с.202] в то время как членов РСДРП (большевиков и меньшевиков) как уже отмечалось выше было около 300 человек.

С ноября 1904 г. шендриковцы начали подготовку ко всеобщей забастовке, обнародовав свои "Основные требования" которые по существу явились изложением их программы. Они состояли из двух частей - общих и частных требований. Общие требования включали свободу слова, собраний, союзов, организаций, созыва Учредительного собрания, всеобщего, равного и прямого избирательного права, свержения самодержавия. Частные требования касались улучшения условий жизни рабочих: повышение зарплаты, введение трехсменной работы, сохранение зарплаты на период болезней и отпусков, уничтожение штрафов, бесплатное жилье, медицинское обслуживание, вода, керосин, школы, дешевые столовые, увольнение администрации по просьбе рабочих и т.п. [103, с.7-12]

Бакинский комитет РСДРП выступил против стачки, аргументируя это тем, что забастовка зимой, когда навигация закрыта и вывоз нефти прекратился, а следовательно, нефтепромышленники не заинтересованы в повышении добычи, могла окончиться неблагоприятно для рабочих. Как писал А.М.Стопани В.И.Ленину в Женеву, в январе 1905.г., "БК не хотел ее (забастовки - И.Б.) в это время: на 2/3 работы были приостановлены самими нефтепромышленниками".  [175, с.14] БК считал, что более действенным в данных условиях явилась бы политическая демонстрация, которая при известных обстоятельствах могла бы превратиться в вооруженное восстание. "Только свергнув царское самодержавие, - пишет БК в своей листовке,- мы получим все, весь мир, а теперь не добьемся даже тех жалких, мелких требований, которые выставлены отколовшейся от партии группой". [106, с.10]

Но несмотря на противодействие большевиков, утром 13 декабря шендриковцы начали забастовку, вылившуюся в грандиозную стачку, в которой участвовало до 50 тыс. рабочих. БК ничего не оставалось, как присоединиться к забастовке и организовать стачечный комитет, чтобы руководство стачкой не перешло полностью в руки Шендриковых. [106, с.12] БК выпустил 15 декабря листовку с основными требованиями рабочих, которые во многом повторяли выпущенные за месяц до этого требования шендриковцев. [106, с.13]

Вся декабрьская забастовка, длившаяся до конца месяца была отмечена борьбой за перевес сил между БК и шендриковской "Организацией". Стачком, возглавляемый большевиками в котором участвовали "гнчакисты" и "гумметисты" первым пошел на переговоры с нефтепромышленниками, начавшиеся уже 18 декабря. [176, с.43]  Но осуществить договоренность не удалось, к чему приложили немалые усилия шендриковцы. Они перенесли все свои силы для агитации на нефтяных промыслах, где "И.Шендриков был своим, где его талант демагога был непревзойденным".  [118, р.237] С 25 декабря шендриковцы приступили к экономическому террору, начав поджигать нефтяные вышки. Всего с 25 по 30 декабря по их призывам было сожжено 128 вышек в районе Балахано-Сабунчино-Раманинских промыслов, а по всем районам нефтяных промыслов - 225 вышек. [176, с.61]

В такой ситуации БК продолжал переговоры с нефтепромышлен-никами, которые закончились 27 декабря. подписанием соглашения и удовлетворением многих требований.  БК призвал всех рабочих приступить к работе 28 декабря. [104, с.45-46, 111] Но этого не произошло. Шендриковцы не могли допустить такого окончания забастовки, желая оставить последнее слово за собой. Обвинив БК в сговоре с полицией и капиталистами, они продолжали рассылать фирмам угрожающие письма и жечь промысла. В ночь на 30 декабря ими были подожжены еще 40 вышек. [14, с.125]   Илья Шендриков послал делегацию в Совет съезда нефтепромышленников, заявив, что рабочие вернутся на предприятия при условии выполнения требований экономического порядка, изложенных в обращении "Организации". Предприниматели были согласны на все, и 30 декабря на территории завода "Электрическая сила" в присутствии огромной толпы рабочих представители шендриковской организации и нефтепромышленники подписали первый в истории России коллективный договор, названный "Мазутной конституцией". [103, с.30-31]  В дополнение к заключенному ранее с большевиками соглашению, в Коллективном договоре предусматривались пункты о предоставлении бесплатного жилья рабочим, а также воды и керосина; сохранение половины оклада по нетрудоспособности до трех месяцев (вместо двух по прежнему договору), повышения зарплаты отдельным категориям рабочих; гарантии, что стачечники не понесут наказания и штрафов. [104, с.111] Важным пунктом, упущенным в первоначальных требованиях шендриковцев и внесенными ими затем в Договор было составленное большевиками требование об уравнении в зарплате между рабочими-отходниками из Южного Азербайджана и рабочими других национальностей. [104, с.110]

Таким образом, знаменитая декабрьская стачка бакинского пролетариата закончилась фактической победой шендриковцев, вопреки общепринятому в советской историографии мнению. Забастовка показала, что узкопартийная тактика большевиков, пытавшихся использовать любое волнение масс в политических целях, в данном случае в желании осуществить вооруженное восстание, наталкивалось на сопротивление рабочих, стремившихся прежде всего к улучшению условий своего труда и жизни. Этим блестяще воспользовались шендриковцы, поставившие во главу угла своей деятельности чисто экономические требования и благодаря незаурядным и авантюрным способностям своего лидера Ильи Шендрикова сумевшие за короткий срок привлечь к своей организации огромное число нефтепромышленных рабочих, сыгравших основную роль в забастовке.

После окончания стачки и подписания Коллективного договора Илья Шендриков уехал в Женеву, а "Организацию Балаханских и Биби-Эйбатских рабочих", переименованную в начале 1905 г. в "Союз Бакинских рабочих", возглавил Лев Шендриков. [106, док.№39,40] С весны 1905 г. шендриковцы, воодушевленные целым рядом забастовок на крупных предприятиях Баку, повели активную кампанию за создание промысловых и заводских комиссий из рабочей среды. Одним из основных требований в создании комиссий, помимо урегулирования отношений с предпринимателями и закрепления пунктов Декабрьского договора, было учреждение института выборных от рабочих, обладающих правом участия в приеме и увольнении с работы. [114, ф.798, оп.4, д.5, л.34] Именно из-за этого пункта промышленники упорно отказывались признавать промыслово-заводские комиссии. В октябре 1905 г. в Петербурге был проведен съезд нефтепромышленников, на который были приглашены представители бакинских рабочих. [177, с.91] Большевики резко выступили за бойкот съезда, мотивируя это тем, что он послужит "средством для капиталистов и для правительства лишний раз затемнить сознание рабочих масс и убаюкать их обещаниями призрачных улучшений", единственное же средство улучшения положения рабочих это революция и свержение самодержавия. [105, с.160-161] Делегаты же,в случае их отъезда на совещание, по постановлению межрайонного собрания БК РСДРП, не будут считаться представителями рабочих. [105, с.161] Тем не менее, делегаты от рабочих на съезд поехали - представителем русских рабочих был Л.Шендриков, а уполномоченным от азербайджанских - А.Топчибашев. Шендриков представил на обсуждение съезда вопросы о так называемых "камерах соглашения" и о декабрьском договоре. Целью камер соглашения по выработанному шендриковцами уставу, являлось разрешение частных недоразумений между рабочими и предпринимателями, а также общих вопросов. [177, с.92-93] Понесшие серьезные материальные убытки в результате августовской забастовки и поджегов промыслов (шендриковцами и эсерами - И.Б.), нефтепромышленники вынуждены были обсудить декабрьский договор и принять дополнение к §19, гласящему, что выдача мастеровым квартирных денег, как семейным, так и одиноким, устанавливается рабочей комиссией по соглашению с администрацией предприятия. [114, ф.798, оп.4, д.8, л.22] Кроме того, в дополнительном пункте говорилось также и о том, что срок и необходимость отпуска для рабочих определяется соглашением администрации с рабочей комиссией. [114, л.22] Таким образом, на октябрьском совещании 1905 г. в Петербурге официально были признаны промысловые и заводские комиссии - первые рабочие организации, явившиеся предшественниками профсоюзов. Промыслово-заводские комиссии стали создаваться повсеместно на предприятиях и промыслах, в них стали принимать участие и большевики, пытаясь вытеснить оттуда шендриковцев, но последние своих привилегий не уступали. Л.Шендриков составил даже положение о рабочих комиссиях, регулирующее отпуска, условия найма и увольнения, разрешение недоразумений с администрацией и т.п. [177, с.103] К большому негодованию большевиков, шендриковцы почти полностью взяли в свои руки промыслово-заводские комиссии, уводя их в сторону от нужного большевикам революционного пути к соглашениям с предпринимателями. Как отмечалось позже в шендриковском журнале "Правое дело", "произвол, рабство и азиатчина начали исчезать, водворялись человеческие отношения. Там, где администрация не хотела расстаться со своими старыми замашками - скулодробительством, беспричинными увольнениями, рабочие комиссии настаивали на третейском суде из рабочих и капиталистов, и обвинение суда обуздывало впредь произвольные действия администрации." [174, с.17] Состав промыслово-заводских комиссий и предопределил лицо созданного в ноябре 1905 г. первого Бакинского Совета рабочих депутатов. Понимая значение такого органа как Совет для рабочих, БК РСДРП повел усиленную работу по внедрению своих кадров в промыслово-заводские комиссии и в правление Совета, но эта работа не увенчалась успехом. Шендриковцы и меньшевики, руководившие комиссиями приложили все усилия, чтобы сохранить их прежний состав, и 25 ноября 1905 г. на общем собрании представителей промысловых и заводских комиссий (всего 226 человек) был образован Бакинский Совет [178, с.126] со значительным преобладанием меньшевиков и шендриковцев. Они наладили выпуск газеты "Известия Совета рабочих депутатов", где излагали свою точку зрения на деятельность Совета и рабочее движение в целом.

Большевистская фракция Совета, в которую вошли П.Джапаридзе, П.Монтин, К.М.Агасиев, А.Заргаров и др, прилагала огромные усилия для поворота работы Совета в политическое русло. 28 ноября под влиянием большевиков Совет вынес решение потребовать от нефтепромышленников выдачи зарплаты за августовские события за 45 дней, а не за 30, как настаивала администрация и поддерживающие ее шендриковцы. В противном случае угрожали всеобщей забастовкой. 13 декабря большевики заставили Совет вынести решение об объявлении всеобщей стачки, которая по их мнению, должна была перерасти в вооруженное восстание. [121, 1905, 15 дек.]

Интересно отметить, что в этот период шендриковцы меняют свою тактику и в отличие от 1904 г. всячески стремятся на допустить столкновений с промышленниками. Благодаря их усилиям декабрьская забастовка 1905 г. не разрослась до размеров всеобщей, а тем более восстания, о чем по примеру Москвы и Петербурга, мечтали бакинские большевики. [177, с.112]

С 1906 г. начинается спад в шендриковском движении и в их влиянии на массы. Резко отрицательное отношение к ним других партий социалистического направления - большевиков и эсеров, можно объяснить помимо причин чисто конкурентного характера, выражающихся в "развращающем" по их мнению влиянии шендриковцев на рабочих, еще и тем, что последние не допускали в руководство Советом никого, кроме меньшевиков. Эсеровская газета писала, что "Совет рабочих депутатов, долженствующий быть учреждением внепартийным, вследствие смешанности представи-телей от рабочих, фактически всецело находящийся в руках гг.Шендриковых и их чад "касьяновцев", объявил политическую забастовку и принужден был через некоторое время отменить ее... Совершенно иная картина развернулась бы перед нами, если бы СРД согласовал свои действия с действиями местных организаций." [179, 1906, 5 янв.]

Вскоре от Шендриковых отвернулись и меньшевики. Главной причиной изменения отношения к ним меньшевиков явилось уличение шендриковцев в сношениях и подкупе со стороны властей и нефтепромышленников. В продажности и зубатовщине Шендриковых обвиняли и большевики еще во время декабрьской забастовки 1904 г., установив, что одним из пунктов Коллективного договора (необнародованного - И.Б.) являлся пункт о выдаче предпринимателям на нужды "Организации" крупной суммы денег. А.М.Стопани писал: "Впрочем, как достоверно известно (шендриковцы добились - И.Б.) еще 8 тысяч в пользу организации!!! - Чем это пахнет!!!". [175, с.144]  Это подтверждается и донесением начальника БГЖУ, который пишет, что нефтепромышленники по окончании стачки передали Шендриковым 7700 руб. и обещали эту сумму довести до 10000 руб. Получение денег скрывалось, но организация узнала и потребовала отчета у Льва Шендрикова, и оказалось, что из этой суммы израсходована уже половина. [14, с.133]

Знали ли об этих махинациях меньшевики или нет, остается неизвестным, но до 1906 г. шендриковцы тщательно скрывали эти факты. В январе же 1906 г., после закрытия Бакинским генерал-губернатором их газеты "Известий Совета рабочих депутатов", в контору удельного ведомства явился Л.Шендриков и предложил управляющему пожертвовать какую-нибудь сумму на издание газеты, заметив, что некоторые нефтепромышленники уже пожертвовали на эту газету. [179, 1906, 10 янв.] Этот факт возмутил и эсеров, и меньшевиков. "Нас удивляет, каким образом г.Шендриков решается обращаться к представителям капитала за пожертвованием на газету, которая должна вести борьбу против этого же капитала?" [179, 1906, 10 янв.]

Фактом, переполнившим чашу терпения меньшевиков явилось обнаружение письма Льва Шендрикова на имя уполномоченного кавказского наместника г.Джунковского с просьбой на субсидии для устройства кооперативных предприятий рабочих. При этом Л.Шендриков обещал изменить направление деятельности организации и писал о переломе, наступившем в его взглядах. [161, 1906, 7 июня]

По этому делу БО РСДРП учредил следственную комиссию, которая подтвердила все факты коррупции. 5 июня 1906 г. состоялась межрайонное собрание бакинской организации РСДРП, которое постановило не считать Льва Шендрикова социал-демократом и потребовало исключения его из местной организации. Обвинительный акт и решение собрания были посланы Центральному Комитету. [121, 1906, 7 июня]

Завершающим этапом в окончательном разрыве меньшевиков с шендриковцами явилась попытка последних создать в октябре 1906 г. свою организацию в противовес Союзу механических рабочих. 8 октября 1906 г. состоялось делегатское собрание этого Союза, которое постановило, что попытка Шендриковых учредить другую рабочую организацию (механического производства) "есть явное стремление посеять рознь среди рабочих и подорвать доверие к уже существующему обществу механических рабочих; что разврат, внесенный гг.Шендриковыми в семью рабочих г.Баку, до сих пор мешает в практической деятельности по созданию рабочих профессиональных обществ." [121, 10 окт.]

Деятельность шендриковцев в Баку практически сошла на нет после смерти в феврале 1907 г. Льва Шендрикова, по поводу чего представители социалистических партий опубликовали весьма нелестный некролог, начинающийся словами: "Л.Шендриков, славно начав свою деятельность в рядах социал-демократической партии, печально закончил ее за сношения с правительством." [180, 1907, 26 февр.] Так бесславно закончилась революционная карьера бр.Шендриковых в г.Баку, оставивших свой яркий и довольно неоднозначный след в бакинском рабочем движении. Правда, Илья Шендриков со своей женой Е.И.Ивановой (К.Малининой) начал издавать в 1907 г. в Петербурге журнал "Правое дело", но он больше был посвящен воспоминаниям о бакинских событиях, а также, отражая новую тактику организации, призывал бакинских рабочих отказаться от забастовок и встать на путь "правомерных отношений с предпринимателями." Журнал просуществовал недолго.

 

 

 

§2. СОЦИАЛИСТЫ-РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ.

 

Oрганизационная структура и программно-теоретические установки

 

Партия эсеров, официально заявившая о своем образовании в 1902.г., явилась наиболее крупной партией русского неонародничества, появившись на обломках уцелевших после репрессий 1882.г. кружков "Народной воли".

На Кавказе эсеры появляются отдельными единицами и группами в 1901-1902 гг. в Баку и Тифлисе. [181, 1907, 5 мая] По признанию самих эсеров, первоначально их работа была затруднена тем обстоятельством, что рабочие в этом регионе привыкли отождествлять революционеров с социал-демократами. Но это препятствие было преодолено благодаря многочисленной литературе, присылаемой сюда, а также приезжающими в Закавказье профессиональными пропагандистами и организаторами. [181] В частности, в 1901-1902 гг. в Баку приезжал видный эсеровский деятель С.И.Барыков для налаживания связей с существовавшими здесь с конца 90-х гг. XIX в. кружком "Народное право", составленным из бывших народовольцев М.А.Натансона, О.В.Аптекмана, Н.М.Флерова и др. [36, с.27,28] С их помощью летом 1903 г. в Баку образовался первый эсеровский кружок, который к началу 1904 г. оформился в группу эсеров. [36, с.32] Влияние эсеров на трудовые массы в эти годы было довольно слабым, что отчасти объясняется отсутствием до 1906 г. ясно сформулированной программы партии (в 1904 г. был опубликован в газете "Революционная Россия" лишь проект программы), а также малочисленностью самой эсеровской организации. Согласно недавним подсчетам советских историков в Бакинскую группу эсеров в 1903 г. входило всего 6 человек. [182, с.127, 129]

Однако уже со следующего года деятельность бакинских эсеров значительно активизируется. Увеличивается число членов группы (до 17 человек), по социальному положению это были представители демократической интеллигенции и служащие, а также двое рабочих. Руководящую роль в организации играли студент В.Ризель, А.Иванов и М.Прокофьева [132, оп.5, д.80, ч.38, л.9]

Развивается издательская деятельность эсеров, выпускаются листовки в поддержку забастовок, террористической тактики дашнаков, а в дальнейшем и брошюры, распространяемые среди средних слоев городского населения, рабочих и матросов Баку, Елисаветполя и Шуши. [114, ф.62, оп.1, д.39, л.9] К концу 1903 г. бакинские эсеры располагали уже собственной типографией. [36, с.16]

Отличительной чертой бакинских эсеров была их социальная база, состоящая преимущественно из рабочих и моряков Каспийского торгового флота, а также учащейся молодежи. В деревне, среди крестьян практически никакой работы не велось в основном из-за отсутствия кадров, владеющих азербайджанским языком. Национальные же эсеровские организации возникли несколько позже. Тем не менее эсеры пытались наладить работу и в уездных, и в губернских центрах Азербайджана. Kак уже отмечалось, весной 1904 г. при активном участии преподавателя Шушинского реального училища П.Стабровского была образована "Объединенная группа социал-демократов и социалистов-революционеров", наладившая выпуск листовок преимущественно эсеровского направления. Но группа просуществовала недолго и после отъезда П.Стабровского из Шуши распалась. [132, 1904, д.5, г.11, л.132] Впоследствии в 1905-1907 гг. эсеровские организации были созданы также в Елисаветполе и Закаталах.

До 1905 г. деятельность эсеров в Баку была отмечена их участием в декабрьской стачке 1904 г., в которой они выступили совместно с шендриковцами против БК РСДРП, участвовали в актах экономического террора и призывали рабочих к вооруженным выступлениям, несмотря на отсутствие у последних оружия. [189, 1905, №58]

Организационно Бакинская эсеровская организация оформилась в 1905 г. Бакинский комитет ПСР состоял из 15-17 человек и подразделялся на 3 части: 1) центральные члены; 2) пропагандисты и 3) руководители рабочих кружков. Руководящим органом всей организации была "Центральная сходка", которая избиралась общим собранием членов организации сроком на 6 месяцев. "Сходка" решала как общие, так и текущие вопросы, в частности, устройство демонстраций и массовок, объявление забастовок, распределение пропагандистов и т.п. [36, с.55] Численность эсеров к началу 1905 г. достигала 100 человек. [101, с.45]

В своих теоретических воззрениях бакинские эсеры в основном разделяли взгляды своих идеологов В.Чернова, И.Иванова-Разумника, Е.К.Брешко-Брешковской и др. Их представления о социалистическом обществе, которое они считали конечной целью своей борьбы, базировалось с одной стороны, на народнических теориях конца XIX в., а с другой стороны, вобрали в себя многие положения марксизма. Это касалось прежде всего социально-экономического устройства будущего общества, которое предполагало уничтожение частной собственности на средства производства и землю, обобществление производства, коллективную форму организации труда, уничтожение эксплуатации человека человеком и пр. [182, с.152] Как и социал-демократы,эсеры считали, что социализму должно предшествовать капиталистическое обобществление производства. Сходство с социал-демократами было еще и в том, что эсеры, точку зрения которых выразил В.Чернов, рассматривали революцию, как захват власти. То же самое утверждал Ленин, именно с этой целью создававший свою партию, в то время, как ни одна из партий II Интернационала не ассоциировала совершение революции со своим приходом к власти.

Но, в отличие от марксистов, выдвинувших принцип централизованного государственного руководства социалистической экономикой, эсеры рассматривали социалистическое общество как союз самоуправляющихся производственных ассоциаций в промышленности. B сельском хозяйстве же это должны были быть прежде всего крестьянские общины и производственные артели. Вопросы распределения и потребления общественного продукта выдвигались эсерами на первый план в противовес марксистско-ленинской концепции примата производства над потреблением. [184, с.102] Отсюда вытекало и отношение эсеров к средствам и орудиям производства и к субъектам этого производства, в корне противоположное точке зрения социал-демократов (во всяком случае до 1917 г.). Вот что писали бакинские эсеры по поводу отношения социал-демократов и своего собственного к главным движущим силам будущей "социальной" революции - рабочему классу и крестьянству. "[Cоциал-демократы] к рабочему классу причисляют всех тех, кто не обладает орудиями производства. Таким образом, вместе с рабочим классом директор фабрики тоже оказывается принадлежащим к рабочему классу, потому что он ведь не собственник той фабрики, которой управляет. Зато крестьяне, по воззрению с.-д., принадлежат не к рабочему классу, а к буржуазии - и это по той причине, что они обладают своими средствами производства: сохой, бороной, лошадью, кое-какой землицей, так что, по их мнению, можно в деле социализма расчитывать только на пролетариев, т.е. наемных промышленных рабочих... А крестьяне, на их взгляд, народ для социализма безнадежный, поскольку мечтают только о частной собственности... Но все равно их ждет обезземеливание. Кулацкое хозяйство подорвет их, и они станут наемными рабочими. Тогда-то они и поймут, что в социализме единое спасение ".[179, 1906, 4 янв.]

Первоначальное игнорирование социал-демократами роли крестьянства в социалистической революции, составлявшего 90% трудового населения России, было использовано эсерами как главный козырь в борьбе с ними и в популяризации своей аграрной программы. Интересно отметить, что социал-демократы, и в частности , большевики, производившие после Октябрьского переворота насильственное обобществление земли и взявшие на вооружение эсеровскую аграрную программу, в тот период выступали за переход крестьянских хозяйств в полное подворное владение по типу Западной Европы. В этом эсеры видели главную ошибку социал-демократов, "почти целиком перенесших на Россию немецкое социал-демократическое учение, не позаботившись сообразовать его с особыми условиями русской жизни".[179, 6 янв.]

В листовке бакинских эсеров, выпущенной в 1904 г., говорилось: "Чем мы отличаемся от ПСД (партии социал-демократов - И.Б.) -тем, что не считаем крестьян, живущих исключительно своим трудом, мелкими буржуа... кроме того, тем, что признаем законным и дозволенным в борьбе с царским правительством организованный террор, т.е. организованное убийство царских слуг... Мы признаем все способы борьбы, начиная с мирной стачки и кончая вооруженной демонстрацией".[185]

Основное и главное условие перехода к социализму эсеры видели в укреплении сельской общины, являющейся оплотом крестьян от всякого рода грабителей и гарантирующей всеобщее равенство. Причем этот путь, по их мнению, был более безболезненным, чем путь пролетариата, осуществляющего революцию путем отнятия орудий производства у капиталистов. "Утверждения с.-д., что крестьяне неизбежно превратятся в пролетариев, ложны. И действительно, в других странах не оправдались ожидания с.-д., крестьянские мелкие хозяйства хоть и бедствуют, а не исчезают и почти нигде не уменьшаются в числе. Кроме того, как там, так и у нас уже имеющиеся сельские батраки оказываются гораздо менее, чем остальные крестьяне, склонны к социализму: в деревенской глуши до них с трудом доходят знания, их трудно соединить в союзы, непосильный труд и т.п." [179, 1906, 6янв.] Крестьяне, по мнению эсеров, не пойдут за политическими лозунгами социал-демократов без главного требования - передачи всей земли в общинно-передельное пользование крестьян, т.е. "социализации" земли.

Отрицая идею гегемонии пролетариата в социалистической революции и считая её главной движущей силой крестьянство, эсеры в то же время отводили существенную роль в этом процессе интеллигенции, являясь сами в большей части выходцами из этой среды. Они выдвинули идею "троицы", или "триединого класса" в будущей революции -интеллигенция, пролетариат, крестьянство. [183, 1902, №8-9]

Вместе с тем эсеры отрицали буржуазно-демократический этап революции, отождествляя буржуазию с самодержавием, и выступали с призывами совершить "социальный переворот", утопически предполагая в результате его прийти к социализму, минуя капитализм. [186, с.45] Это особенно касалось левого крыла эсеров, так называемых максималистов, о чем пойдет речь дальше.

"В России нет сил для совершения буржуазной революции, писали эсеры. - В России или совсем не будет революции, или она будет социальной".[187, 1907, №2, с.5] I съезд партии эсеров, состоявшийся в январе 1906 г., принял программу партии, по которой ближайшей задачей партии объявлялось установление демократической республики, предполагающей "социализацию" земли и ряд мер по улучшению положения рабочего класса [188, с.148-158], т.е. программа-минимум и программа-максимум социал-демократов были объединены в одно целое. При этом эсеровская программа содержала много элементов социального реформизма, особенно проявившихся в последующие годы. Так, главный теоретик эсеров В.Чернов, начиная с 1906 г. стал выдвигать идею "органической работы пролетариата и крестьянства в недрах старого строя" с помощью создания так называемых рабочих синдикатов, которые "должны постепенно отобрать у государства и местных самоуправлений все их действительно полезные для рабочих функции и оставить их в положении выеденного яйца, после чего останется только разбить эту пустую скорлупу и дать место свободному развитию уже подготовленного эмбриона нового мира".[87, с.143] Таким образом, идеологи эсеров уже начали допускать мысль об органическом врастании социализма в капитализм.

В целом же теоретические воззрения эсеров отличались крайней непоследовательностью, обусловленной промежуточным состоянием их идеологии между народничеством и марксизмом, а в дальнейшем допускающей и элементы либерального реформизма.

Основным и доминирующим на протяжении всей деятельности партии эсеров тактическим приемом был индивидуальный террор. Еще до образования партии в 1901г. была создана Боевая организация эсеров для осуществления крупных актов так называемого "центрального террора". Началом применения индивидуального террора как тактики партии явилось покушение на министра внутренних дел Сипягина в апреле 1902 г. [182, с.139]

После опубликования статьи "Террористический элемент в нашей программе", выпущенной затем в виде брошюры, где было заявлено, что террористические акты должны быть поддержаны партией, которая берет на себя "нравственную ответственность за них", индивидуальный террор официально был признан одной из форм борьбы партии [183, 1902, №7] Аргументация в отношении террора у эсеров была самой разнообразной: он объяснялся и средством дезорганизации правительства, и неуловимостью террористов, перед которыми власти бессильны, и эксцитативным средством (возбуждающим народные массы), и невозможностью мирных способов борьбы с правительством. I съезд партии эсеров в резолюции о тактике партии принял решение о продолжении индивидуального террора, который может быть прекращен только с завоеванием политических свобод. [188, с.314] Но эсеры отменяли осуществление терактов, вернее, объявляли об этом, в разные периоды относительного ослабления правительственного контроля: после издания Манифеста 17 октября 1905 г., во время выборов в I и II Государственные Думы и т.п., затем возобновляли их с ещё большей силой. Только за время с 1 января 1905 г. по 1 декабря 1907 г. ими в целом по России было совершено 233 террористических акта, жертвами которых стало 242 человека, из них 162 были убиты и 80 ранены. [182, с.148]

В 1905 г. была создана боевая дружина и при Бакинской эсеровской организации. В течение этого года она совершила несколько терактов, в числе которых было и покушение на тифлисского градоначальника Ковалева, совершенное вместе с грузинскими эсерами. [132, 1905, д.80, г.38, л.6]

В феврале 1905 г. Бакинский, Тифлисский, Кутаисский и Батумский комитеты эсеров объединились на Тифлисской конференции в Кавказский Союз П.С.Р. с целью большей согласованности действий. [189, с.165]

Террористические акты предпринимались бакинскими эсерами в разных видах, в том числе и во время частичных или всеобщих забастовок. Так, во время августовской стачки 1905 г. они так же, как и в конце 1904 г., объединились с шендриковцами и приняли участие в поджoгax нефтепромыслов, объясняя эти акты тем, что нефтепромышленники не вняли их предупреждению о принятии мер в обеспечении рабочих человеческими условиями существования. В противном случае эсеры в своей листовке угрожали уничтожить промысла, а хозяев убить. [36, с.58] Особенно усердствовали эсеры, возглавляемые Щегловым, Цыбаевым и Кузнецовым, на Биби-Эйбате, где позиции их были наиболее сильны. [147, оп.2, д.144, л.18] Свои действия представитель эсеров на I съезде партии объяснял тем,что в условиях, когда капиталисты обрекают рабочих на гибель, "нельзя отрицательно относиться к фабричному террору".[188, с.265] В то же время на страницах бакинской прессы эсеры опровергали слухи о требованиях якобы от имени их партии денежных взносов и угроз в адрес администрации предприятий и заявляли, что "экономический террор и экспроприация частных капиталов не входят в число тактических приемов партии".[121, 1906, 3 нояб.]

Во время октябрьской стачки 1905 г., в которой приняло участие большое число среднегородских слоев населения, а также развернулось широкое крестьянское движение в уездах Азербайджана, эсеры также приняли участие. При этом они призывали, как обычно, всех к вооруженному восстанию, совершенно не учитывая реальных возможностей претворения его в жизнь.

С агитацией в пользу индивидуального террора выступали эсеры и в период межнациональных столкновений в Баку в феврале 1905 г. В их листовках звучал призыв "бить полицию, бить эту свору разбойников - самодержавцев, бить их днем и ночью, в домах и на улицах". [183, 1905, 5 мая]

Значительное место в своей программе эсеры, в том числе и бакинские, уделяли национальному вопросу, который, по их мнению, на практике превращался в вопрос государственный. В программе эсеров было сказано, что партия будет добиваться возможно более широкого применения федеративных отношений между отдельными национальностями, "признания за ними безусловного права на самоопределение, введение родного языка во всех местных, общественных и государственных учреждениях: в регионах со смешанным населением права каждой национальности на пропорциональную своей численности долю в бюджете, предназначенную на культурно-просветительские цели и распоряжение этими средствами на началах самоуправления". [188, с.360-362] Государственное устройство России эсеры представляли себе в виде национальных государств, объединенных в федерацию. Для национальных меньшинств, как видно из текста программы, предполагалось введение культурно-национальной автономии. Решение национального вопроса в условиях тогдашней России эсеры видели во введении конституции и созыве Учредительного собрания. Национализм, по их мнению, необходимо было "вырвать из рук господствующих классов и передать в руки трудящихся, облагородить его, очистить от запекшийся крови веков, превратить из орудия вражды и разрушения в орудие солидарности и созидания - созидания храма будущего международного братства". [89, с.27-28] Вместе с тем, как отмечалось выше, они были сторонниками национального государства, объединяющего в себе представителей всех сословий, в чем в корне расходились с социал-демократами и прежде всего с большевиками, которые всегда выступали против идеи объединения пролетарских масс каждой нации со "своей" буржуазией. "Социал-демократ, - писал Ленин, - выдвигает на первый план противоположение: "мы" - пролетарии и "они" - буржуазия". [120, т.7, 241]

Национальные государства, объединенные в федерацию, по мнению эсеров, предполагалось создать для народов, имеющих более или менее четко очерченную территорию. Это касалось прежде всего Финляндии, Польши, Белоруссии, Украины и Кавказа. [86, с.27]

Бакинские эсеры полностью разделяли эти установки своей партии. Их главный орган "Кавказское слово" с первого же номера провозгласил, что газета будет "неуклонно проводить идею автономности Кавказа в свободной федеративной России". [179, 1905, 25 дек.] В статье одного из лидеров бакинских эсеров С.Раецкого говорилось о том, что "в общем организме русского государства, Кавказ, наравне с другими окраинами должен быть автономен и стоять в отношении метрополии на федеративных началах". [179, 1906, 15 янв.] "Федерация Кавказа,говорилось далее в статье, - это вопрос, диктуемый самой жизнью, опытом истории, и ничуть не является измышленным, как думает правительство вкупе в данном случае с некоторыми крайними партиями (имеются в виду большевики - И.Б.)".  Только в свободном и федеративном Кавказе, утверждали бакинские эсеры, можно достичь мира и покоя для всего населения и уничтожить призрак крови между армянами и мусульманами. "Революция на Кавказе" - это одно ярко выраженное требование - полное освобождение России от цепей реакции и федерация Кавказа". [179, 15 янв.]

 

 

Национальные эсеровские организации

 

В октябре 1905 г. впервые увенчались успехом попытки бакинских эсеров создать национальную эсеровскую организацию. Таковая возникла в Баку под названием "Иттифаг". [112, с.585]

Согласно полицейским донесениям группа "Иттифаг" существовала и до этого, но не имела определенной программы, и "под влиянием приехавшего из Елисаветполя оратора-мусульманина объявила себя боевой дружиной "Гуммета". [137, оп.8, д.2, л.9] Член ЦК ПСР С.Раецкий неоднократно пытался привлечь эту группу на сторону эсеров, но безуспешно. Однако вскоре под влиянием С.Раецкого, а так же члена Бакинского комитета ПСР Вeниамина Ризеля "Иттифаг" объявил себя "мусульманской организацией партии социалистов-революционеров" и выпустил по этому поводу прокламацию. [137. л.9 об.] Текст самой прокламации не сохранился, но, согласно агентурным сведениям БГЖУ, это произошло из-за принципиальных разногласий эсеров с социал-демократами по поводу террора. [137, оп.2, д.2, л.15]

По социальному составу азербайджанская организация была близка всем эсеровским организациям и состояла в основном из среднегородских, мелкобуржуазных слоев общества, интеллигенции и рабочих. Лидерами ее, согласно воспоминаниям С.М.Эфендиева, были Р.Шарифзаде, М.Джуварлинский, Р.Меликов. [18, с.16] Членом "Иттифага" был назван убитый в одно время с П.Монтиным рабочий Али Гаджи Ягуб оглы (Микаилов), а также Ш.Поладов, студент Мехтиев.

Своего печатного органа азербайджанские эсеры не имели и выступали на страницах газет "Кавказское слово", "Каспий" и пр.

По основным программным и тактическим вопросам иттифагисты разделяли взгляды бакинских эсеров, выступая вместе с ними и подписываясь в совместных листовках, хотя на первый план выдвигали национальный вопрос. Лидеры организации заявляли на страницах бакинской прессы, что главной их целью является просвещение темной массы и свобода для народа. [161, 1906, 18 янв.] Это, в частности, подчеркивал Р.Меликов (племянник Г.б.Зардаби) на страницах "Каспия", опровергая публикации в петербургских газетах с обвинениями "Иттифага" в панисламизме и сотрудничестве с грузинскими федералистами в сепаратистских целях. [161, 18 янв.]

Во время межнациональных столкновений иттифагисты вместе с эсерами и другими партиями резко выступили против провокаций властей. В октябре 1905 г. в период обострения политической ситуации и очередного накала армяно-азербайджанских отношений иттифагисты, придерживаясь тактики левого блока, вошли вместе с социал-демократами, БК ПСР и армянскими "спецификами" в "Революционный коалиционный союз" для консолидации сил против черносотенцев и других провокаторов. Была издана листовка, призывающая граждан Баку всемерно содействовать "Союзу" и его деятельности. [36, с.63] В августе 1906 г. в аналогичной ситуации иттифагисты выступили совместно с БК ПСР и дашнаками и выпустили прокламацию в которой говорилось: "Сейчас положение правительства еще более затруднительно, чем в прошлом году, и оно опять пытается теми же средствами разрядить народный гнев на голове самого народа: снова делаются попытки провоцировать вражду кавказских народностей... Правительство хочет, чтоб мы ослепли, и в этом ослеплении перерезали друг друга. Сплотимся же. В единении сила! Вот наш девиз и наше оружие!". [137,, оп.2, д.2, л.7]

Иттифагисты так же, как и бакинские эсеры, приветствовали издание царского манифеста 17 октября 1905 г., выступив вместе с БК ПСР на манифестациях и митингах, проведенных в честь этого события на центральной площади города и возвестив о наступлении "желанной эры свободы".[121, 1905, 27 окт.] Об этом же говорилось в статье Р.Меликова, посвященной шушинским событиям 1906 г. и призывающей дать отпор провокаторам армяно-азербайджанских столкновений. "Всяким Варфоломеевским ночам, - говорилось в ней, - теперь не место. Это требуется потому, что в жизни нашей произошла перемена - событие 17 октября". [161, 1906, 10 янв.]

В своих тактических приемах иттифагисты были приверженцами индивидуального террора и анархистских методов борьбы и не пренебрегали в этом даже связями с бандами кочи, чем, по словам С.М.Эфендиева, немало вредили себе в глазах трудящихся масс. [18, с.17]

Судя по немногочисленным документам, которые удалось выявить, влияние этой организации на массы было довольно слабым, хотя она пыталась наладить контакты и с Елисаветполем, и даже с Казанью. В заявлении арестованного полицией Аликулибека Шахтахтинского говорилось, что азербайджанский студент-медик Мехтиев в Петербурге находится в связях с членами Петербургского комитета ПСР. [137, оп.8, д.3, л.11] Согласно имеющимся по этому вопросу исследованиям, "Иттифаг", не имея опоры в массах, перестал существовать к концу 1906 г. [36, с.76] Но нам удалось установить, что и в 1907 г. организация продолжала функционировать, выпуская совместные с БК ПСР листовки. [137, оп.2, д.3, л.7а] Кроме того, еще в 1905 г. появляются листовки организации под названием "Комитета народной обороны соединенной мусульманской интеллигенции", существовавшем и в 1907 г. Некоторые заявления этой организации дают основание считать, что она включала в свой состав и членов "Иттифага". В своем воззвании "Комитет" призывал мусульман к забастовочной борьбе, выражая надежду на то, что "пелена настолько спала с глаз нашего народа, что он уже стал оценивать все жизненное значение освободительного движения... И близок тот час, когда из его среды выйдут ряды борцов за свободу". [137, оп.8, д.3, л.78] В заключении авторы предостерегают азербайджанцев и представителей других национальностей от каких-либо провокаций в отношении мусульман, иначе "мы, мусульманская интеллигенция в целой совокупности своей, без различия убеждений и оттенков, включая сюда и социалистов-революционеров, сольемся с нашим народом воедино и дадим самый решительный отпор всякой такой попытке". [137, л.78] Воззвания эти были обнаружены при обыске у И.Ашурбекова и других гумметистов, что свидетельствует об объединении их с иттифагистами в определенные моменты, угрожающие национальным интересам. Летом 1907 г. Биби-Эйбатский районный комитет эсеров возобновил набор членов в организацию "Иттифаг", распространяя среди азербайджанских рабочих свою газету "Молот". [190, с.208] И в 1908 г. полицией были обнаружены типографские шрифты с эсеровскими воззваниями на азербайджанском языке. [131, ф.114, оп.2, д.1420, л.1]

Некоторые сведения о существовании азербайджанской эсеровской организации относятся к 1911г. Удалось обнаружить лишь одну ее листовку, выпущенную к 1 мая и озаглавленную эсеровским девизом: "В борьбе обретешь ты право свое!". Листовка призывала рабочих объединиться, чтобы дать отпор угнетателям в лице единого фронта правительства и капиталистов. Подпись на листовке гласила: "Социал-революционная партия Мусульманского общества". [132, 1911, д.74, ч.6, л.31] (В полицейском рапорте дан перевод листовки с азербайджанского языка.)

В январе 1906 г. с помощью Савелия Раецкого образовалась еще одна азербайджанская эсеровская группа "Эш-шэмс" (Солнце). Группа была малочисленна и состояла главным образом из учеников-азербайджанцев старших классов средних учебных заведений. [132, 1909, д.39, л.2] Она заявила о себе выпуском листовки "Товарищи и граждане!", призывающей прекратить межнациональные распри, спровоцированные бессильным правительством. "Между мусульманами и армянами г.Баку разные хулиганы и провокаторы распространяют зловредные слухи, и потому рабочая революционная партия "Эш-шэмс" извещает не верить этим слухам. Товарищи, еще дружней удар, еще дружней напор, и победа одержана. Долой правительство, долой провокаторов! Да здравствует Учредительное собрание, да здравствует всероссийская стачка!". [114, оп.1, д.1, л.67] Этой листовкой к сожалению ограничиваются сведения о деятельности "Эш-шэмс", просуществовавшей, повидимому, недолго.

Кроме азербайджанской в Баку существовала и другая эсеровская ученическая организация, образованная еще в 1905 г. и названная "Предвестник зари". Организация издавала газету с одноименным названием, [36, с.73] а также листовки. Одна из них была посвящена годовщине убийства Александра II и провозглашала террор основным методом борьбы с самодержавием. [179, 1906, 6 янв.]

 

Военная и издательская деятельность эсеров

 

В 1906-1907 гг. позиции эсеров в Азербайджане значительно укрепились, несмотря на многочисленные аресты, произведенные в начале 1906 г. 8 февраля был арестован В.Ризель за выступление на собрании местного отделения партии кадетов и обвиненный полицией в пропаганде вооруженного восстания. [161, 1906, 9 февр.] В марте из Баку в Одессу вынужден был выехать С.Раецкий. Кроме того, начальником охранного пункта полковником Глоба было арестовано 8 членов Бакинской военной организации партии эсеров, взята типография и масса нелегальной литературы. [132, 1906, оп.235, д.20, ч.43, л.19] Как писала центральная эсеровская газета "Партийные известия", в течение последующих 3-4 месяцев вся деятельность бакинских эсеров вновь свелась к работе среди казаков, солдат и матросов. Активная работа возобновилась только после получения значительной суммы денег от одного из областных комитетов, которая дала возможность поставить технику, издавать листовки и местный орган - газету "Молот", а также усилить работу 15 профессионалов-пропагандистов. [181, 1907, 5 мая] Во второй половине 1906 г. работа эсеров приняла огромные масштабы, в сфере их влияния, правда, по их собственным данным, находилось до 60 предприятий и около 10000 рабочих. [181] Число же членов партии доходило до 1500 человек. [187, 1907, 12 сент.]

Большой размах приобрела издательская деятельность эсеров. Бакинская типография эсеров считалась самой лучшей на Кавказе. Тираж листовок доходил до 2000-2500 экземпляров. Кроме распространения центральной эсеровской прессы, местные комитеты ПСР издавали газеты "Молот", "Для народа", "Труд", которые распространялись также и в Елисаветполе, Шуше и Закаталах. [36, с.81] В 1908-1909.гг. бакинские эсеры издавали газету "Морская волна" (орган Союза моряков), легальный журнал "Трудовой голос", а также перепечатывали издания Закавказского областного комитета ПСР - газеты "Известия Закавказского областного комитета ПСР", "Кавказское слово" и "Современник".[191]

Особое место в своей деятельности эсеры уделяли работе в армии. При ЦК ПСР еще в 1905 г. была создана Военная комиссия, которая руководила работой так называемых военных союзов, созданных для пропаганды и агитации в воинских частях и гарнизонах. При Бакинской организации ПСР Военный союз был образован в апреле 1906.г. и имел свою типографию. [36, с.80] Союз существовал за счет сбора членских взносов. Объектами пропаганды военного союза являлись солдаты Бакинской Каспийской военной флотилии и торгового флота. Число членов военного союза особенно увеличилось в 1907.г., о чем свидетельствует письмо "сознательных солдат и матросов г.Баку" военному совету Тифлисского гарнизона с решением примкнуть к Военному союзу ПСР. [132, д.9, ч.2, л.30] В многочисленных листовках :"Солдатам и матросам", "К морякам" и др. эсеры призывали их с оружием в руках "начать великую борьбу за землю и волю". [132, ч.3, лл.6-8] В листовке "К солдатам, матросам и казакам", подписанной Советом Бакинского гарнизона сознательные солдаты и матросы призывались вступить во Всероссийский Союз солдат и матросов. [147, оп.13, д.52, л.1] Призывы эти, конечно, остались непретворенными в жизнь в те годы, но популярность эсеров в военных частях увеличили. В эсеровских газетах с гордостью отмечалось, что полное сочувствие организации проявляется в Закаталах и Шуше среди сосланных и разжалованных солдат и матросов. И хотя организации там в полном смысле слова не было, но влияние эсеров поддерживалось усиленной доставкой литературы. [187, 1907, 12 сент.] В издаваемой в 1910 г. эсеровской газете "За народ" отмечалось, что в Черноморском и Каспийском флоте имеются военные организации, существующие давно и непрерывно. Во главе их стоит гарнизонный совет, ведущий общепартийную работу. [192] В газете "Каспий" за 1906 г. сообщалось, что 23 августа были арестованы тифлисский гражданин А.Вартанянц и бакинская мещанка Н.Беренблюм, у первого из которых были обнаружены: карточка о сборе добровольных взносов для бакинской организации Военного союза ПСР, прокламация "Товарищи", напечатанная в типографии Военного союза, список бакинских нефтепромышленных фирм и других богачей, которыми были произведены взносы в пользу организации. По этим следам жандармская администрация надеялась обнаружить состав и действия бакинской организации Военного союза эсеров. [161, 1906, 24 авг.]

Причиной популярности эсеров являлось также и то, что 2/3 общей численности солдат и матросов составляли крестьяне, а также городские и сельские ремесленники, являвшиеся социальной базой партии. Эсеры в своих прокламациях не упускали случая показать, что их цели и интересы являются общенародными, и использовали при этом социалистические лозунги.

Состоявшийся в июле 1906 г. II съезд Закавказского союза ПСР принял решение организовать "летучие боевые дружины" при местных комитетах ПСР для добывания средств на нужды организации". При этом экспроприации предполагалось производить в казенных учреждениях. Об этом решении на собрании Бакинской организации сообщил В.Ризель, бывший делегатом съезда. [121, 1906, 25 авг.] В целом бакинские эсеры продолжали использовать старые методы борьбы и в условиях 1907.г., когда революционные выступления в России пошли на убыль после введения третьеиюньского режима, а в Азербайджане наоборот, приобрели новый размах. Известная свобода стачечного движения и расцвет легальных рабочих организаций в 1907-1908 гг. объяснялись огромной значимостью нефтяной промышленности Баку для всей России, официальные власти которой остерегались идти на открытый конфликт с бакинским пролетариатом и проводили довольно осторожную политику, допускающую определенные убытки как в экономической, так и в политической сфере.

Что касается Бакинской эсеровской организации, то ряды ее продолжали расти, и в 1907 г. по собственным данным эсеров насчитывала 1200-1500 организованных русских рабочих и 670 членов армянской организации, образованной из отколовшихся от "Дашнакцутюн" так называемых младодашнаков. [187, 1907, 12 сент.] Из азербайджанцев, помимо существующего относительно автономно "Иттифаг"а, несколько человек входило в состав и самой БО ПСР: П.Мирзоев, Ш.Поладов, С.Абдуллаев, А.Кадымов, М.Усейнов и др. [36, с.121]

Организация подразделялась на 5 районных комитетов: Балаханский, Биби-Эйбатский, Черногородский, Белогородский и Городской. Комитеты избирались на городской конференции эсеров, собиравшейся систематически почти каждую неделю. [187, 12 сент.] Выборным комитетам предоставлялось право посылать 3 представителей в высшее учреждение Бакинской организации - Центральную сходку. По словам самих эсеров, в целях развития самодеятельности рабочих районам предоставлялась автономия в хозяйственных и финансовых вопросах. [132] Центральная сходка избирала Исполком организации, издававший газеты "Молот" и "Морская волна". Особенно распространилось влияние эсеров в Биби-Эйбате и Белом городе. В последнем регулярная лекционная и пропагандистскя работа велась среди рабочих "Электрической силы", завода Ротшильда, Шибаева, Русско-Кавказского общества и Фейгля. Взносы с членов партии были уменьшены с 2% до 1%.  Наиболее активная работа велась в 1907 г. на Биби-Эйбате, где влиянием эсеров было охвачено до 20 фирм. [192]

Во главе Бакинской организации партии эсеров в 1907 г. состоял крестьянин Орловской губернии Иван Доронкин, бывший до 1906 г. социал-демократом. Считался профессиональным революционером и выдвинулся благодаря отличным ораторским качествам. Из членов организации в полицейском донесении названы: Ф.Елисаветский, С.Кремнев, А.Кудрявцев, И.Шишман, А.Никольский, А.Шевченко, братья И. и П. Новиковы, К.Сергеев, А.Оташвили, Г.Фонштейн, Н.Корцивадзе, А.Картвелова, А.Рясков, Я.Лаврентьев. [132, 1907, д.9, ч.3, л.97]

14 февраля 1908 г. многие члены организации были арестованы, но Исполнительный комитет и районные организации не прекратили своей деятельности. 

Летом 1907 г. Бакинская организация эсеров издала листовку, в которой известила всех о присоединении к партии организации младодашнаков и расценила этот акт как свидетельство могучего роста популярности идей партии среди трудового народа. [114, оп.1, д.216, л.164] Младодашнаки принимали участие как в совместных с эсерами действиях во время забастовок, совершениях терактов, работе профсоюзов, так и в общепартийных съездах и конференциях.

 

 

Эсеры-максималисты

 

К этому же времени относится и формирование в Баку организации, представлявшей левое крыло социалистов-революционеров эсеров-максималистов.

Истоки эсеровского максимализма относятся к 1904 г., когда в партии эсеров зародилось течение так называемых "аграрных террористов", ставшее в дальнейшем ядром образованного в 1906 г. Союза эсеров-максималистов и окончательно оформившегося после террористического акта, совершенного ими против П.А.Столыпина на его даче на Аптекарском острове 12 августа 1906 г., в результате которого было убито 24 человека и ранено 30. [87, с.21, 174]

Расхождения максималистов с эсерами касались как теоретических, так и тактических вопросов. В отношении программных целей они были сторонниками программы-максимум (отсюда и название партии), т.е. немедленного осуществления социалистического переворота. Максималисты полагали, что сама постановка социалистических лозунгов может стимулировать революционное движение и сделать его социалистическим. Важнейшей программной установкой, считаемой максималистами своей главной заслугой, была разработанная ими теория "Трудовой республики". По утверждeнию их идеологов Е.Троицкого, Г.Нестроева, на смену самодержавию в результате социального переворота придет не сам социализм, а его первая, "эмбриональная" стадия - Трудовая республика.. В отличие от эсеров, они считали нежизнеспособными "зародышевые формы социалистического общества в буржуaзно-капиталистическом строе". [87, с.117] Переход к трудовой республике максималисты представляли себе в виде "коммуналистического или децентрализованного метода социального переворота", в результате которого победившие в одном месте трудовые массы под руководством советов или других органов сейчас же начинают осуществление прямого захвата средств производства. Советы рабочих или крестьянских депутатов, захватив власть, объявляют себя Временным правительством, в ведение которого переходят земли, промышленные предприятия, банки и др. Основной задачей Временного правительства максималисты считали обеспечение демократических выборов в Учредительное собрание, которое должно провозгласить установление Трудовой республики, т.е. государства "революционной диктатуры трудового класса" с центральным или "трудовым" парламентом. [87, с.116-118]

Как отмечалось выше, разногласия максималистов с эсерами затрагивали и тактические вопросы, в частности, индивидуальный террор. У максималистов террор был возведен в принцип, которому подчинялась вся их практическая деятельность. У эсеров же наоборот, террор являлся средством борьбы, подчиняющимся их теории и практике и в дальнейшем отошедшим на второй план перед агитационно-пропагандистской работой. Еще в 1902 г. в статье "Террористический элемент в нашей программе" говорилось: "Революционизирование масс - вот наше постоянное, основное дело, как партии социально революционной... Террор же - одно из временных, приходящих технических средств, за которое мы боремся отнюдь не ради его самого, а лишь исполняя тяжелый долг, вытекающий из трижды тяжелых условий современной русской жизни". [183, 1902, июнь, №7] На собрании Бакинской организации партии эсеров также было признано, что усиление террористических актов является единственным средством перехода в вооруженное восстание, только с помощью которого трудовой народ сможет бороться с полицейским строем. [191]

Максималисты же, возведя террор в абсолютное средство борьбы, заявляли, что индивидуальный террор будет применяться ими всегда: и накануне революции, и во время нее, и в случае поражения революционной республики, и против царского самодержавия. В случае, если единичный террор потеряет свое устрашающее, организующее и эксцитативное значение, то это значит, что надо перейти к террору массовому.  Максималисты признавали и другие формы борьбы - массовые стачки, демонстрации, вооруженные восстания, но были непреклонны в том, что лишь крупные террористические акты, "массовая террористическая борьба" приведут к победе социальной революции. [193, с.41]

Группа максималистов в Баку образовалась в 1906 г. В ее возникновении, по-видимому, большую роль сыграла высланная из Ростова в Сибирь и обосновавшаяся в Баку одна из лидеров Ростовского комитета максималистов, дворянка по происхождению, Софья Куприяновна Анкудимова, известная под кличкой "Вера". [132, 1907, д.10, ч.3, л.10] В полицейском донесении она отмечена как выдающаяся пропагандистка и организаторша сходок, имеющая связи как с центральными органами максималистов, так и с местными рабочими. [132, л.10]

Бакинская группа максималистов проявила себя выпуском и распространением прокламаций, а также совершением ряда экспроприаций. Одним из таких актов был грабеж парохода "Цесаревич", зафиксированный БГЖУ, не сумевшим арестовать ни одного из членов группы и сообщающим лишь о том, что "группа социалистов-революционеров-максималистов состоит из туземцев и греков". [132, л.8] По-видимому, группа была хорошо законспирирована, так как из всех членов группы к формальному дознанию был привлечен лишь студент технического училища Шкляра за разбрасывание листовок, но и тот был отпущен за недостаточностью улик. [132, л.1] Из прокламаций, распространяемых максималистами в Баку удалось обнаружить только одну, озаглавленную "Борьба за право на полный продукт труда!". В ней выражалась точка зрения максималистов на Манифест 17 октября и на первые две Государственные Думы, в корне отличающаяся от позиции эсеров. Манифест объявлялся провокаторской акцией царизма, возвестившей о четырех свободах и созыве народных представителей. "И только лишь народные представители заикнулись о свободе, земле, об амнистии, как это не понравилось царскому правительству, и оно разогнало Думу, рассадив представителей по тюрьмам и назначив созыв 2-й Думы, которую постигла та же участь". [132, л.3] Из этого делался вывод, что красноречием депутатов невозможно свергнуть самодержавный трон и разрушить цепи рабства. В заключении говорилось:                  " Товарищи! не идите бороться с врагами эволюционно, а идите с громом и молнией, бомбами и оружием. Тогда только самодержавный трон устрашится, тогда буржуазия устрашится, тогда шпионат перестанет продавать нас же за наши кровные деньги. Довольно действовать по шаблону социал-демократов, мы видим их работу в Западной Европе, мы видим, как на них разъезжает кровожадное правительство и воюющая буржуазия.

 

Бойкотируйте Гос. Думу!

Долой царское правительство!

Долой демократическую республику!

Да здравствует трудовая республика!

Да здравствует социальный переворот! "[132, л.3] 

 

Как видно из данной прокламации, бакинские максималисты всецело разделяли взгляды своих идеологов в Москве и Петербурге. Но развернуть свою деятельность, особенно в области террора, им не удалось. 12 апреля 1907 г. полиция ликвидировала их местную организацию. [132, л.1] Сведений о дальнейшей деятельности бакинских максималистов, за исключением одного случая разбрасывания листовок 4 октября в театре бр. Никитиных, [132, л.2] не выявлено.

 

 

Эсеры и рабочее движение в 1907-1913 гг.

 

Значительную роль в своей деятельности эсеры уделяли работе в профессиональных союзах, где велась беспрерывная борьба между ними и социал-демократами. В одном из полицейских донесений за 1907г. отмечалось, что Орг.бюро при ЦК ПСР рассылает местным организациям рекомендации настойчиво добиваться избрания своих представителей в члены правления Профсоюзов, добиваться руководящей роли в Союзах (вместо с-д.). В обращении к местным организациям говорилось о необходимости вмешаться в работу по подготовке Всероссийского съезда профессиональных союзов, "предварить опасность превращения этого съезда из рабочего в партийный - социал-демократический." Орг.бюро предостерегало от создания внутри союзов партийных групп и использования союзов в партийных целях. [132, 1907, оп.265, д.149, л.44 об.] Это обращение отражало отказ от прежней точки зрения, поскольку в 1906 - первой половине 1907гг. эсеры отстаивали идею создания союзов с партийно-политической платформой, что ярко проявилось в деятельности Всероссийского железнодорожного союза. [195, с.118-119]

В октябре 1907 г. был организован Всероссийский железнодорожный союз Закавказской железной дороги под руководством члена ЦК ПСР Д.А.Пузанова, куда вошли также и социал-демократы, в основном, меньшевики. Представителем Баку в Союзе являлся эсер Илья Новосельцев, а ст. Аджикабул - Г.Приходько. [147, оп.8, д.345, л.18 об.] В декабре 1907 г. в Тифлисе был созван "Дорожный съезд" Всероссийского ж/д союза Закавказской железной дороги, куда были делегированы от Баку - И.Новосельцев, Аджикабула - Г.Приходько, ст. Евлах - И.Вировский. Был делегат и от Елисаветполя, но имени его установить не удалось. На съезде был избран ЦК ж/д союза. Всего состоялось три съезда Союза (в апреле 1908 г. - 2-й, и в июне 3-й), после которого он на некоторое время приостановил свою работу в связи с отъездом Д.Пузанова. [147, лл.20-21]

Под видом борьбы с социал-демократами, в основном с большевиками, за беспартийность союзов, бакинские эсеры стремились утвердить в них свое руководство. Примером этого является их борьба за лидерство в Союзе нефтепромышленных рабочих. После провала совещательной кампании в начале 1908 г. позиции большевиков в СНР значительно ослабли, и как уже отмечалось, начался сильный отток рабочих из Союза. Этим воспользовались эсеры, усилившие натиск на правление Союза, дискредитирующие его обвинениями в манипуляции денежными средствами и требующие ревизии всего дела. [154, 1908, 21 янв.] При этом открытых дискуссий с социал-демократами по политическим вопросам эсеры, по их собственному признанию, старались избегать, чувствуя свою слабость в теории. [187, 1910, №31] На общем собрании членов СНР в январе 1909 г. было избрано новое правление, в котором большинство мест заняли эсеры. [187, 1909, №19] Но долго продержаться в Союзе эсерам не удалось, рабочие их не поддержали, и в том же году им пришлось выйти из правления СНР.  Большевикам еще некоторое время удавалось удерживать руководство Союзом, ряды которого значительно поредели, до 1913 г., когда он был закрыт Губернским присутствием по делам профессиональных и других обществ. [28, с.153]

Принимали участие бакинские эсеры и в работе кооперативов и культурно-просветительских общ