Отношение к войне азербайджанских социальных и политических кругов
В июле 1914 года началась первая мировая война, не имевшая себе равных в предшествующей истории человечества по своим масштабам и жертвам. Год ее окончания - 1918 стал общепризнанным в мировой исторической науке рубежом, завершающим новую историю и открывающим новейшую.
Хотя безусловным зачинщиком войны явилась Германия, каждый из воюющих блоков - Антанта и Тройственный союз, преследовал в ней свои цели. В последнее время российскими историками делаются попытки доказать, что захват Константинополя и проливов не фигурировал в качестве конечной стратегической цели России в войне, а предусматривалось лишь достижение наиболее благоприятного для России режима проливов, обеспечивающего защиту Черноморского побережья и способствующего развитию торговли. [271] Вместе с тем не отрицаются и экспансионистские стремления России в Азии. "Имперский менталитет правящей бюрократии не допускал мысли о хотя бы временном отказе от великодержавной роли, по крайней мере в традиционных Восточном и славянском вопросе". [272, с.68]
В свою очередь экспансионисткие планы Германии также были устремлены на Восток. Помимо стремления взять реванш в борьбе за нефть, немецкие правящие круги разрабатывали программу создания "Всегерманского рейха", включающего в себя огромные территории от Скандинавии до Персидского залива. В немецком генеральном штабе совещались также о том, каким путем можно "смертельно ранить Россию - действием против Петербурга на севере или разрушением угольных шахт и нефтяных вышек на юге". [273, с.115, 119] Вместе с тем был разработан и план создания Тифлисского наместничества под германским протекторатом, охватывающего весь Кавказ и Закавказье с нефтеносными землями Апшерона. [274, с.13]
Важная роль в реализации планов Германии отводилась Турции, ставшей ее экономическим и военным союзником. Видные деятели правящей партии "Иттихад ве терегги" (Единение и прогресс) занимали прогерманские позиции. Вместе с тем Турция вынашивала и собственные планы, объявив войну джихадом и призвав мусульман всего мира к объединению.
Относительно будущего Закавказья турецкое правительство пообещало грузинам в случае победы образовать независимое грузинское государство, в которое войдут Тифлисская, Кутаисская губернии и Батумский район. Переговоры велись в основном с представителями социал-федералистов, [147, оп.8, д.523. л.3] не отражая общего настроения грузинского населения. Наиболее антирусски и протурецки настроенными были аджарцы, сурово поплатившиеся впоследствии за свою помощь турецким войскам.
Представители правящих кругов Турции неоднократно обращались также к дашнакам, предлагая им создание автономного государства в обмен на обещание поднять восстание в русском тылу. [147, д.458, л.4] Однако дашнаки отвергли это предложение, предпочтя ему в будущем антитурецкое восстание и тем самым предрешив судьбу своего народа.
Судя по словам уполномоченных партии "Иттихад ве терегги", приехавшим в 1914 году на VIII съезд дашнаков в Эрзерум, мусульманам (азербайджанцам) в случае их поддержки Турции также были предложены часть Северного Кавказа вместе с Дагестаном, Бакинская и часть Елисаветпольской губернии (остальная часть армянам - И.Б.) [243, с.308] Наиболее распространенной идеей, пропагандируемой турецкими эмиссарами в Азербайджане, являлось включение населенных мусульманами губерний в состав будущей Туранской империи. Как отмечалось в предыдущей главе, существовал также план одного из дифаистов Аслан хана Хойского, по которому турки и немцы гарантировали азербайджанцам предоставление статуса республики, в которую войдут Бакинская, Елисаветпольская, Эриванская губерния и Дагестан. В качестве гарантии со стороны А.Хойского было обещано восстание мусульман всего Кавказа при переходе турецких войск через границу Южного Азербайджана. [41, р.81] Поражения Турции в 1915 г. на театре военных действий сделали, однако, нереальным осуществление этих проектов.
31 октября 1914 г. в ответ на обстрелы Севастополя, Одессы и Новороссийска немецкими и турецкими кораблями Россия объявила войну Турции. Во время войны Турция фактически вела боевые действия на пяти фронтах, главным из которых был Кавказский. В разгар войны, в период наступления турецких войск на Тебриз в 1915 г. фронт простирался от Южного Азербайджана до побережья Черного моря. [112, с.743] Превращение Закавказья сначала в арену военных действий (в период продвижения турецкой армии в район Аджарии), а затем в прифронтовую полосу (после поражения турок под Сарыкамышем в январе 1915 г.) оказало значительное влияние на политическую обстановку и экономическую жизнь края. Война вызвала довольно разноречивую реакцию в различных слоях азербайджанского общества. Социальные верхи единодушно выступили с поддержкой России в войне, это нашло свое отражение как в публичных выступлениях представителей либеральной интеллигенции, так и в официальных документах и заявлениях. Тон в этой патриотической компании задала мусульманская фракция IV Государственной думы, опубликовавшая в журнале "Миллет" выходившем в Петербурге, обращение "К мусульманскому населению России". Обращение призывало мусульман "отдать все во имя славы России и ее целостности". [275, с.16] Представитель Азербайджана М.Ю.Джафаров от имени членов мусульманской фракции назвал войну освободительной и в то же время отметил, что поскольку "русская армия несет свободу зарубежным народам, то тем более та же свобода должна быть возвещена и многочисленным народам, входящим в состав Российской империи". [57, с.112] Прогрессивная азербайджанская интеллигенция, внешне сохраняя лояльность правительству, надеялась обернуть последствия этой войны в максимально выгодное для своего народа русло. Показательны в этом отношении слова будущего премьер-министра Азербайджанской республики Фатали хана Хойского, сказанные им в 1915 г.: "После войны все изменится, сильные державы выйдут из нее слабыми и израненными, и тогда наступит наше время диктовать свои условия, что означает свободу для нас. Эта свобода исходит от нашей силы, наших денег и нашей нефти. Поэтому не забывайте: мир нуждается в нас больше, чем мы в нем." [41, р.111]
Хотя в 1914-1915 гг. турецкие эмиссары, а также азербайджанские публицисты-эмигранты усилили антирусскую пропаганду, в целом верхние слои азербайджанского общества и на словах и на деле показали полную солидарность с Россией, но, как отмечалось в полицейских отчетах, "в более сдержанной форме".
В Баку, Елисаветполе и других городах прошли патриотические манифестации и митинги, торжественные молебны в мечетях, где выражалась готовность отдать все свои силы и жизнь "за отечество и престол" [161, 1914, 25 июля] XXXIII съезд бакинских нефтепромышленников в декабре 1914.г. вынес решение пожертвовать на нужды войны 1 млн. руб и возбудил ходатайство о введении с января 1915 г. попудного сбора на эти цели. [276, 1914, №24, с.19] По инициативе местной буржуазии были созданы комитеты по сбору пожертвований среди населения и организаций, благотворительных гопиталей. Многие азербайджанцы - выходцы из высших сословий, несмотря на отсутствие призыва мусульман в армию, вступали в нее добровольно. Всего на фронтах воевало около 200 офицеров-азербайджанцев, среди которых были прославленные генералы Самед бек Мехмандаров, Али Ага Шихлинский и Гусейн хан Нахичеванский.
Еще в мае 1914 председателю мусульманской фракции IV Думы К.Б.Тевкелеву было направлено письмо из Баку за подписью "Кавказских мусульман" с просьбой доложить премьер-министру нужды мусульман, одной из которых являлась необходимость отбывать воинскую обязанность в рядах русской армии. Воинская повинность расценивалась при этом как "средство к поднятию духовного самосознания мусульманского народа" и повышения его культурного уровня. [57, с.113-114] Но царские власти, верные своим традициям чрезмерной подозрительности и недоверия по отношению к мусульманским народам, ограничились лись объявлением призыва 3000 азербайджанцев на военно-оборонительные работы, что вызвало лишь недовольство местного населения и протест депутатов Мусульманской фракции. [121, 1916, 20 авг.]
Что касается деятельности азербайджанских политических организаций, то она к этому времени практически была сведена на нет. Из всех действовавших ранее партий продолжала подпольно существовать только "Мусават", которая не проявляла особой активности из соображений безопасности, вызванных усилившимися в период войны преследованиями мусульманского населения и закрытием ряда азербайджанских газет и журналов.
В мае 1915 по обвинению в оскорблении цензоров газеты "Ени Игбал" за недопущение к печати его статьи был арестован М.Э.Расулзаде, пробывший в тюрьме один месяц. [114, оп.3, л.20] После этого прокурор Бакинского окружного суда предложил выслать М.Э.Расулзаде за пределы Кавказского края, [238, с.52] что не было осуществлено вероятнее всего по причине смены властей. В сентябре 1915 г. на место И.И.Воронцова-Дашкова кавказским наместником был назначен великий князь Николай Николаевич, более терпимо относившийся к мусульманам. Встреча прибывшего проездом в Тифлис наместника была с большими почестями организована на станции Баладжары, куда собрался весь цвет бакинской элиты. На нового наместника возлагали большие надежды как представители городских властей и буржуазии, так и прогрессивной интеллигенции. Городской голова Л.Л.Быч, промышленники Исабек Гаджинский, Г.З.Тагиев вместе с выражением верноподданнических чувств, высказали и надежду на введение в крае земства, высшего учебного заведения, суда присяжных, разрешениe национального вопроса и пр. [277, 1915,№9-10, с.121]
От мусульманского населения Елисаветполя была получена телеграмма, в которой говорилось, что "Кавказ, эта жемчужина короны, засияет своим естественным блеском в руках мудрого представителя нашего обожаемого Великого Государя." [121, 1915, 17 сент.] Ожиданиями больших перемен была проникнута и статья Узеира Гаджибекова в газете "Ени Игбал": "Наконец-то с нас снимут это оскорбительное имя - отсталые мусульмане... Мы докажем, что достойны прогресса и культуры... Когда подойдет время реформ, мусульмане не должны остаться в стороне. Мы докажем, что способны оправдать слова, произнесенные наместником." [278, 1915, 25 сент.] Наместник в своей речи пообещал проведение на Кавказе всех назревших реформ и разрешения конфликтов при условии "доверия" к нему края.21 Однако тут же была сделана оговорка, что практическое осуществление требований политического характера в настоящий момент, "когда миллионы людей на поле сражений подставляют грудь вражеским пулям", не представляется возможным "сейчас же, на месте". [121, 1915, 25 сент.]
Некоторые уступки были сделаны лишь в области прессы разрешением выпуска ряда газет. С личного разрешения наместника в октябре 1915 г. М.Э.Расулзаде начал издавать газету "Ачыг сёз", которая до 1918.г. являлась центральным органом "Мусавата". С этого же времени в газете начинает работать Мирза Бала Мамедзаде - друг и соратник Расулзаде во все последующие годы. [238, с.52] "Ачыг сёз" впервые в мусульманском мире была названа "ежедневной тюркской газетой", а язык, на котором она издавалась назван тюркским, а не татарским, как было принято русскими властями его называть. Газету кроме Расулзаде, в последующие годы редактировали М.А.Абдулазизоглу, У.Гаджибеков, братья Оруджевы.
Передовица первого номера газеты, написанная самим М.Э.Расулзаде и озаглавленная "Наш путь", по-существу явилась воззванием партии, где давалась оценка войны и выдвигались новые задачи. Начинается статья с пожелания "нашей общей Родине России успехов и победы в войне." [279, 1915, 2 окт.] В духе лояльности к России были выдержаны в дальнейшем все номера "Ачыг сёз", что дало основание советским историкам упрекать Расулзаде в двуличии и прислужничестве властям.
Объяснением этой ситуации может служить только то, что разрешение на издание газеты было получено непосредственно от наместника, и нелояльный тон, особенно в условиях военной цензуры, тут же повлек бы за собой закрытие газеты, с чем Расулзаде уже неоднократно сталкивался. Тем не менее, в первом же номере газеты М.Э.Расулзаде приводит мысль А.Гусейнзаде и З.Гeкалпа о "Тюркизации, исламизации, модернизации", раскрывая содержание этого ставшего впоследствие девизом Мусавата и АДР лозунга. "Основой взятого нами пути,- пишет он,- является национализм... Каждая нация для своего прогресса нуждается в трех основах: язык, религия и эпоха... По языку мы -тюрки... по религии мы мусульмане... Будучи мусульманами, мы тюрки, входим в интернационал ислама, почитая одного бога и имея общую культуру. Но если хочешь жить независимо..., необходимо вооружаться современной наукой, искусством. Таким образом, если хочешь работать за здоровую и просвещенную нацию, необходимо признать три основы - тюркизация, исламизация и модернизация." [279]
Желая России победы в войне и выражая патриотические чувства, Расулзаде в то же время заявляет, что в награду за этот патриотизм все нации, в том числе и мусульмане, ожидают, что "обновленная Россия не откажет проживающим под ее милосердным крылышком народам в естественной свободе, обеспечивающей будущую культурную жизнь." [279] Таким образом, идеи общеисламского единства отступают на второй план перед интересами нации, ее прогресса и культурного обновления. "Какая бы сторона не победила в войне, - писал он, - этот мир не может быть долгим и прочным, если отдельные нации не получат свободу и право на существование. Нации, которые выработали определенную национальную идеологию и прониклись национальным самосознанием, будут оказывать большое влияние на внутреннюю политику великих держав... Независимость получат только те народы, которые будут полностью заинтересованы в своих государственных интересах, и тогда только можно рассчитывать на исполнение своих надежд и достижение своих идеалов". [280, с.25-26] Однако эти рассуждения больше охватывали глобальные мировые процессы. Что касается конкретных общенациональных нужд, то требования Расулзаде к властям были еще достаточно робки. Во втором номере газеты в статье "Наши нужды" в ответ на запрос нового наместника о нуждах народа, Расулзаде сформулировал следующие требования:
1.открытие начальных школ и их национализация;
2.открытие высшего духовного училища (академии);
3.выборы духовенства самими прихожанами;
4.возвращение вакуфных земель". [279, 8 окт.]
Эта статья вызвала бурю возмущения среди азербайджанской интеллигенции. В своей ответной статье "А много ли нужно мусульманам?" известный публицист Эйналы Султанов обвинил Расулзаде в чрезвычайной робости и игнорировании политических прав мусульман. [281, 1915, 16 окт.] Расулзаде ответил, что наиболее важными в данный момент он считает эти 4 требования, а если есть более важные нужды, то "пусть об этом говорят смельчаки". [279, 1915, 18 окт.]
Оправдывая это заявление Расулзаде, несколько позже по этому поводу высказался его соратник по партии А. Кязимзаде в журнале "Ени Кавказийе" (1925, №1). Отвечая на статью Мирза Давуда Гусейнова о том, что "Мусават" никогда никакой идеи о независимости азербайджанских тюрок не выдвигал, он писал: "...по нашему мнению, если Мусават не выступил тогда, накануне и во время мировой войны, при всемогущем царизме и от имени не имеющих национальной и военной организации азерийских турок с таким безумным требованием, как это хотелось бы Мирза Давуду, то Мусават в этом совершенно правильно поступил. Даже несомненные самостийники в Польше не допустили такой глупости." [17, с.38] Итак, причиной умеренности своих взглядов Расулзаде и его соратники считали недостаточную организационную оформленность партии и угрозу закрытия ее печатного органа.
Тем не менее своему национально-демократическому направлению газета не изменяла никогда, публикуя статьи освещающие как нужды всего мусульманского населения России, так и непосредственно касающиеся местных национальных проблем. В этом отношении показательна одна из статей выдающегося публициста и писателя Омар-Фаика Нейманзаде, помещенная на страницах газеты в 1916 г. под названием "Свет наш не погаснет". [279, 1916, 4 янв.]
Она явилась ответом на статью Азизбека (возможно, М.Азизбекова), где последний весьма пессимистично высказывается о перспективах национального развития, подчеркивая политическую индифферентность и пассивность азербайджанцев, особенно возросшую за последние 10 лет. О.Ф.Нейманзаде уверяет читателей, что свет, который зажегся в 1905 году и вселил надежду в сердца многих национальностей, не погас до сих пор. "В 1905 г., - пишет он, - мы были лишь наблюдателями революции. К настоящим же переменам мы только готовимся. Этим переменам способствуют как внешние перемены - войны и революции, сотрясающие мир, так и природный талант нашей нации... Если нация, лишенная всех прав дала миру таких писателей и поэтов, как М.Ф.Ахундов, Сабир, С.А.Ширвани, таких инженеров, как Муртуза Мухтаров и др., свет ее засияет еще сильнее в будущем, когда восторжествует истина и справедливость". [279, 4 янв.]
Большая часть статей предреволюционного периода (1916 - начала 1917 гг.) была посвящена деятельности Мусульманской фракции IV Государственной Думы, на которую азербайджанская интеллигенция возлагала большие надежды. Это особенно касалось взаимоотношений фракции и "прогрессивного блока", созданного в Думе в 1915 г.
В частности, широко обсуждался в газете вопрос о создании постоянно действующего Бюро при фракции, состоящего из представителей мусульманства всей страны, предложенного уфимской газетой "Дурмуш" и московской "Слово"."Ачыг сёз" выступила за создание Бюро, которое в условиях отсутствия парламентаризма явилось бы той политической организацией, которая более деятельно, чем фракция, отстаивала интересы мусульманства России и содействовала бы активизации общественного мнения к нуждам мусульман. [279, 4 янв.]
В феврале 1916 года в Петрограде было проведено совещание Мусульманской фракции, на которой и было создано Бюро. На совещание были приглашены А.М.Топчибашев, И.Гейдаров и М.Э.Расулзаде, однако они участия в нем не приняли. "Ачыг сёз" довольно оригинально мотивировала это тем, что, раз фракция приглашает отдельных личностей, значит ей не к кому обращаться (имеются в виду партии и общественные движения) . [279, 10 янв.] А поскольку эти личности не могут выступать только от своего имени, они должны провести встречи с общественностью, чтоб узнать ее мнение. И.Гейдаров и М.Э.Расулзаде обратились в благотворительное общество (не указано в какое, видимо "Нешр-Маариф"-И.Б.) для обсуждения волнующих народ вопросов, которое должно было продлиться 2-3 дня. Однако дело затянулось на несколько недель, в результате чего обсуждение так и не было проведено. "Это свидетельствует о том, - писала газета, - что бакинские деятели просвещения, ратующие за интересы "нации" и "народа" в действительности никакого общения с народом не имеют. В итоге от Баку на совещании и в созданном им Бюро не было ни одного представителя, а такой город, как Уфа, послал сразу двоих". [279, 7 марта] Газета требовала от бакинцев учесть свои ошибки и оказывать всевозможное содействие деятельности Бюро.
До самого закрытия "Ачыг сёз" в марте 1918 г. вопросы национального развития, уравнения в правах мусульманского населения России с христианским неизменно оставались в центре внимания газеты.
Это касалось как деятельности Мусульманской фракции и Бюро, выдвинувших в IV Думе вопросы об изменении законов о выборах, ущемляющих права мусульман и право выносить на обсуждение свои национальные и религиозные нужды, так и вопросов представительства в городских думах. Большое внимание, в частности, уделял М.Э.Расулзаде реформам городского самоуправления, которые по его мнению должны были положить конец практике деления национальностей на "родных" и "пасынков" и увеличить количество гласных от мусульман в городской Думе. [279, 3, 4, 7 марта]
Во второй половине 1916 - начале 1917 гг. в газете начинают появляться статьи довольно смелого содержания. Наряду с вопросами просвещения, в которых доминируют требования введения в начальных классах преподавания на родном языке, открытия мусульманской семинарии для подготовки учителей, публикуются выступления против русификаторской политики царизма, в отношении кавказских народностей, так и не обеспечившей мусульман политическими и гражданскими правами. [279, 16 сент., 19 окт.]
Значение "Ачыг сёз" и ее воздействие на жизнь азербайджанского общества трудно переоценить. По словам М.Б.Мамедзаде к 1917 году выросло целое поколение молодежи, воспитанной на этой газете. Среди учеников и даже студентов российских вузов образовывались специальные общества и кружки, объединенные теми национальными идеями, которые проповедовала эта газета. На состоявшемся в Баку в начале 1917 г. нелегальном студенческом съезде было принято решение об объявлении "Ачыг сёз" органом, выражающем интересы студенчества и послано полное благодарности письмо в адрес М.Э.Расулзаде. [238, с.52] Спустя некоторое время несколько студенческих кружков вошло в состав обновленной и уже легальной действующей партии "Мусават".
Хотя в исследуемый нами период "Мусават" находилась на нелегальном положении и основная ее деятельность проявлялась в публицистической работе ее лидеров, в полицейских донесениях все же удалось обнаружить данные о ее функционировании.
В одном из отчетов БГЖУ за сентябрь 1916 год сказано о деятельности в Баку некой "пан-исламистской организации", и судя по тому, что среди ее членов значились братья Расулзаде, речь идет именно о "Мусавате". Всего полиция зафиксировала 12 членов организации. [147, оп.8, д.515, лл.1-1 об. ]
Как выясняется из тех же полицейских документов, "Мусават" была не единственной азербайджанской партией, существующей в годы войны. К 1915-1916 гг. относятся сведения о так называемом "кружке панисламистов" под названием "Муджаидин", действующем, в Нахичевани. [147, д.528а, л.1] Вероятно, здесь имеется в виду организация "Муджахид", имевшая в Нахичевани довольно сильные позиции во время иранской революции 1905-1911 гг. и возобновившая свою деятельность во время пepвой мировой войны. Организация насчитывала более 60 членов и возглавлялась Гаджи Мир-Багиром Мир Гейдарзаде - одним из активистов тифлисского "Гуммета" в 1905-1910 гг. Членами организации были также персидскоподданные братья Кафар и Рауф бек Сафаралибековы, последний из которых состоял агентом персидского консула в Джульфе, имел тесные связи с рабочими, среди которых вел антирусскую пропаганду. [147, лл.2-3]
Основным направлением в деятельности организации была агитация в мечетях, чайханах и других общественных местах, сводившаяся к мысли о единении мусульман независимо от их принадлежности к шиитам или сунитам и оказании всевозможной помощи Турции в войне против России. Hо деятельность оpганизации не ограничивалась лишь пропагандой. Осенью 1915 года одним из членов организации Исмаилбеком Джамалбековым была доставлена в Тебриз для передачи туркам крупная сумма денег (по явно преувеличенным данным полиции - до 20.тыс. руб. золотом). [147, л.9]
В свою очередь турки также переправляли в Нахичеван деньги, на которые закупались оружие и патроны. По заданию организации И.Джамалбеков и Сеид-Али Абдуллаев регулярно выходили на вокзал ко времени прибытия воинских эшелонов и добывали сведения о количестве людей и оружия в них, а также o направлении движения. В июне 1916 г. тем же И. Джамалбекову и М. Абдуллаеву из Хоя было отправлено 14 тыс. руб. для закупки миткаля (суровой хлопчатобумажной ткани), выкраски его в защитный цвет и переправки туркам. И.Джамалбеков, М.Абдуллаев и Кербалай Алекпер Баба оглы, как выяснилось, также передавали военные сведения в Хой, за что были высланы за пределы Кавказского края на все время войны. [147, лл.19-21]
Пропагандисткую работу вели в основном М.Б.Мир-Гейдарзаде и Р.Сафаралибеков. Один из полицейских чиновников сокрушался, что в результате работы Мир-Гейдарзаде в Ордубаде, местные жители "из лояльных русских граждан стали ненавистниками России и преданными сторонниками турок". [147, л.18] На одном из собраний организации во время наступления турок в Южном Азербайджане Мир-Гейдарзаде требовал немедленно начать открытое восстание против русских, но остальные члены организации не поддержали его, найдя эту крайнюю меру преждевременной и предложив приступить к подготовке разрозненных пока вооруженных групп, которые можно было бы впоследствии обратить в партизанские отряды. [147, лл.15, 17]
Действия организации стали принимать угрожающий для властей характер не только на русской, но и на персидской территории. Сагитированные Р.б.Сафаралибековым 18 ноября 1916 г. персидские рабочие начали забастовку на станции Подгурская Тeбризской железной дороги. [147, л.66] Русская администрация, вдохновленная к тому же успехами на Кавказском фронте, приняла решение о ликвидации организации. В декабре 1916 г. в Нахичевани было арестовано 11 человек во главе с М.Б.Мир-Гейдарзаде, в Джульфе - Р.б.Сафаралибеков, в Хое - 9 человек. В селениях было арестовано 40 человек, Из них 30 "наиболее опасных" из Нахичеванской уездной тюрьмы были отправлены под конвоем в Эриванскую тюрьму. [147, лл.59, 70]
Небезынтересным является также факт о решении полиции заключить под стражу сотрудников тифлисской газеты "Закавказская речь". Эйналы Султанова и Омар Фаика Нейманзаде за причастность к деятельности организации "Муджаидин" (были установлены факты передачи ими через членов организации писем в Иран) и пропаганду русофобских взглядов. [147, л. 39] Но это решение так и осталось на бумаге.
Таким образом, несмотря на жестокие преследования властей, деятельность азербайджанских партий и организации, хоть и в сильно ограниченных размерах продолжалась и во время войны. Если одни из них ("Мусават") в конце войны пришли к идее возрождения нации и получения наибольших выгод для нее в результате поражения великих держав, то другие ("Муджахид") видели спасение народа лишь в единении с Турцией.
Образование "Прогрессивного блока"
и отношение к нему либеральных кругов Азербайджана
Ухудшение положения на фронтах, усиление вызванной войной экономической разрухи, а также забастовочного движения и неспособность правительства справиться ни с тем, ни с другим, вызвали резкий рост оппозиционных настроений во всех слоях общества, включая и социальные верхи. Некоторые перестановки в Кабинете министров и отставка наиболее одиозных из них (военного министра В.А.Сухомлинова и министра внутренних дел Н.А. Маклакова) не помогли царизму успокоить общественное мнение. На очередной сессии Государственной Думы, открывшейся 18 июля 1915 г., кадетами и прогрессистами был поставлен вопрос о власти, "опирающейся на доверие всех живых сил страны". [282, с.602] В начале августа с требованием создания "правительства доверия" выступила Московская городская дума, к которой присоединился съезд военно-промышленных комитетов и ряд местных городских дум. В их числе была и Бакинская городская дума, которая, правда, с некоторым запозданием, приняла решение поддержать постановление Московской думы, о чем городской голова Л.Л. Быч уведомил телеграммой председателя Государственной Думы Родзянко и московского городского голову Челнокова. [161, 1915, 5 сент.]
Одновременно в Государственной Думе начались переговоры между различными фракциями, завершившиеся 9 августа 1915 года образованием так называемого "Прогрессивного блока".
В него вошли 236 из 422 членов Думы - кадеты, октябристы, прогрессисты, фракция центра. Не поддержали блок только крайне правые и крайне левые депутаты. [84, с.52] Центральным пунктом программы блока было требование создания "министерства общественного доверия", опирающегося на Думу. Эта формулировка была проведена кадетами вопреки упорному сопротивлению прогрессистов заменить ее более радикальным лозунгом "ответственного министерства", выдвинутым еще раньше самими кадетами в своей программе, в котором они видели более надежную гарантию против революции. [84, с.58] В программу блока был включен также ряд политических требований: частичная политическая амнистия, восстановление профсоюзов и рабочей печати, а также некоторые преобразования в национальном вопросе. [79, с.107-108]
Что касается последнего, то отдельные его пункты в программе были затронуты весьма формально. Предусматривалась разработка проекта автономии Польши, смягчение центрального управления в Финляндии, восстановление украинской и еврейской печати, прекращение преследований за веру и т.п. [283, т.50-51, с.134] Нужды мусульман страны в программе не упоминались ни одним словом. Мусульманская фракция Думы также оказалась вне блока. По поводу отказа фракции во вхождении в Прогрессивный блок представители последнего приводили самые невразумительные причины. Одной из них, которую привел октябрист Шидловский, была неявка председателя фракции Тевкелева на открытие сессии Думы, вместо которого выступал М.Ю.Джафаров, а также отсутствие четко выраженных программных требований фракции. [279, 16, 21 февр.] Но и после того, как М.Ю.Джафаров объявил о требованиях фракции, заключающихся в отмене юридических, религиозных и национальных ограничений в отношении мусульман, включающих и изменение 3-e июньского закона в отношении Туркестана и Казахстана, представители Прогрессивного блока по инициативе Керенского отказались поддержать эти требования под предлогом военных действий, и заявление Джафарова о вхождение в блок не было принято. [279, 1916, 21 февр.] Объяснением столь бестактного шага, на наш взгляд, являлась не сама программа Мусульманской фракции, суть которой мало в чем изменилась со времен III Думы, а совсем другaя причинa. Сам компромисс между думскими фракциями в виде прогрессивного блока был заключен не ради законодательной программы, а с целью смены правительства для обеспечения победы в войне. Для представителей блока был важен сам факт сплочения 2/3 Думы, чтобы "ссадить это неспособное правительство не путем революции, а органическим давлением общественных сил". [132, оп.3, д.9, л.53а] Достаточно сказать, что уже в 1916 г. было составлено 6 списков кандидатов в правительство, и 9 из 11-ти будущих членов первого состава Временного правительства подверглись предварительному обсуждению. [84, с.55]
Для привлечения же в блок Мусульманской фракции кадетам и прoгрессистам пришлось бы лишиться союза с октябристами, всегда выступавшими против отмены ограничений в отношении инородцев. Обе фракци (кадеты и прогрессисты) предпочли, по словам М.Ю. Джафарова, "пойти по оппортунистическому пути соглашения с октябристами и более правыми, пожертвовав 20 миллионным мусульманским населением". [161, 1916, 9 дек.]
Тем не менее образование Прогрессивного блока было встречено с большим воодушевлением как в общественных, так и в торгово-промышленных кругах Азербайджана, недовольных экономической политикой правительства в военное время. Все ведущие бакинские газеты опубликовали материалы о создании блока и его программные документы. Особенно восторженную оценку этому событию дали бакинские кадетствующие либералы на страницах "Баку" и "Каспия" (само отделение партии к тому времени практически не функционировало).
Газета "Баку" охарактеризовала создание блока как факт огромного государственного значения, благодаря которому "заложен фундамент парламентаризму в истинном и глубоком смысле этого слова". [121, 1915, 28 авг.] Прогрессивный блок, по мнению публицистов газеты, явился выразителем воли "наиболее сильных и влиятельных, спокойных и уравновешенных общественных групп", которые способны к настоящему реформированию жизни согласно требованиям момента. [121, 28 авг.]
"Каспий" также приветствовал создание блока и особенно его лозунг "министерства доверия", включавшем в свой состав наиболее популярных думских деятелей. "Об образовании работоспособного правительства, действительно сплоченного и объединенного определенной программой, опирающейся на доверие и сочувствие страны, - отмечалось в одной из передовиц газеты, - говорит не Керенский, не Милюков, а почтенные старцы из Государственного совета, которых трудно заподозрить в любви к новшествам... Даже хранители устоев заявили, что так дальше жить нельзя." [161, 1915, 29 нояб.]
Газета "Ачыг сёз" также вполне в либеральном духе стала выступать с поддержкой Прогрессивного блока, печатать его программу и даже защищать его от крайне правых элементов Думы, способствующих своими действиями против блока "расчленению государства". [279, 1915, 5 дек.] Позже газета высказала надежду, что Мусульманская фракция, даже не будучи в составе Прогрессивного блока, станет его единомышленником. Интересно отметить, что причину не вхождения фракции в Прогрессивный блок публицисты газеты, в том числе и М.Э.Расулзаде, видели не столько в противодействии его ведущих партий, сколько в слабости и пассивности самой Мусульманской фракции, неспособной преодолеть их сопротивление. [279, 1916, 21 февр.]
С течением времени, по мере углубления политического и экономического кризиса, прихода к власти нового кабинета министров во главе с Горемыкиным на страницах бакинских газет стали появляться статьи, открыто выражающие недовольство "пагубной для страны" политикой царского правительства, которая "привела страну на третий год войны в состояние какого-то ошеломления". [161, 1916, 13 нояб.] К концу последнего для России года войны либеральные круги азербайджанского общества вслед за Петербургом и Москвoй выступили уже с более решительным требованием создания "ответственного министерства". [161, 1916, 23 нояб.] Однако все эти выступления оставались лишь благими пожеланиями до тех пор, пока революционный натиск масс не уничтожил окончательно самодержавие в России и не создал условия для образования демократического правительства.
Позиции социалистических партий по отношению к войне
Меньшевики
К началу мировой войны Бакинский (большевистский) комитет РСДРП и меньшевистский "Руководящий коллектив" были значительно обескровлены полицейскими репрессиями. Не успев оправиться от арестов 1913 года, в июле-августе 1914 г. оба комитета подверглись новым репрессиям за подготовку и проведение всеобщей летней стачки. В связи с началом войны и продолжающимися рабочими волнениями приехавший в июле в Баку генерал В.Ф.Джунковский объявил в городе военное положение, следствием которого явились многочисленные аресты и высылки как участников забастовки, так и членов революционных партий. [147, оп.8, д.451, л.19] Тем не менее сохранившийся костяк обеих организаций продолжал функционировать, ограничив,правда, свою деятельность только Бакинским районом.
Начавшаяся война вновь обострила отношения между фактически уже самостоятельно существующими фракциями РСДРП. Весьма неоднозначным было отношение к войне бакинских меньшевиков, "Руководящий коллектив" которых приложил немало сил для восстановления организации после арестов и насчитывал на протяжении 3-х военных лет от 18 до 45 человек. Среди членов организации в 1914-1916 гг. значились П.В.Талаквадзе, П.М.Мельситов, Д.М.Мамардашвили, И.Е.Настасьин, В.И.Фролов, М.И.Скобелев, С.Гафуров, И.М.Ярославская, А.О.Сароянц. А.М.Жоржолиани, А.С. Мейцук и др. [147, оп.8, д.451, лл.3, 26,37 нояб.]
Спустя несколько дней после начала войны "Руководящий коллектив" издал листовку под названием "Война войне", где в резкой форме осуждал русское правительство, ведущее народ к пропасти. "Правительство 9 января! Правительство еврейских погромов и Ленского расстрела, - говорилось в листовке, - и вот это правительство затевает сейчас войну, зальет потоком крови всю Европу только в своих интересах и в интересах кучки хищников-капиталистов, ищущих новых мест сбыта своих товаров и увеличения своих богатств". [147, оп.10, д.10, л.1об.] Листовка заканчивалась призывом к русскому пролетариату протянуть руку немецким и австрийским братьям и слиться с ними под одним лозунгом: "Долой войну!"В таком же духе была выдержана и листовка Закавказского Областного (меньшевистского - И.Б.) комитета РСДРП, под руководством которого фактически находился бакинский "Руководящий коллектив". Листовка Областного комитета призывала даже вполне в большевистском стиле превратить войну империалистическую в войну против царского правительства, за освобождение народа. [147, л.1] Такая позиция кавказских меньшевиков объяснялась влиянием на них решения Базельского конгресса II Интернационала (1912 г.), об активном выступлении социал-демократов против войны, если она в будущем разразится. Такой же точки зрения придерживались в начале войны и российские меньшевики, чья фракция в IV Думе 8 августа 1914 г. совместно с большевиками огласила антивоенную декларацию. [282, с.592] Однако, как известно, во время войны большинство партий II Интернационала во главе с вождем германской социал-демократии К.Каутским решило поддержать свои правительства, выдвинув лозунг защиты Отечества и непротиводействия войне. [284, с.513]
Большевики во главе с Лениным заклеймили лидеров европейской социал-демократии как оппортунистов и социал-шовинистов. Позицию так называемого "социал-шовинизма" занял и Г.В.Плеханов, призывавший рабочий класс России поддержать всеми силами вооруженную борьбу своей страны с прусским юнкерством и рассматривавший поражение в войне как конец России и превращение ее в германскую колонию. [285, с.26] Точку зрения Плеханова в целом поддерживал лидер закавказских меньшевиков Ной Жордания, однако в 1915 г. он выступил против плехановского лозунга о "внутреннем мире", осуждавшего всякую рабочую стачку во время войны как безумную затею, способную ослабить силу сопротивления России. [147, оп.8, д.484, л.2]
Часть меньшевиков во главе с Организационным комитетом (ОК), выполнявшим с 1912 г. роль их центра в России, придерживалась центристских позиций, т.е. осуждения войны как империалистической и лозунга мира без аннексий и контрибуций. К ним относилась и думская меньшевистская фракция, возглавляемая Н.С.Чхеидзе. [282, с.130] Функция их ограничивалась в основном голосованием в Думе против военных кредитов и пацифистскими декларациями.
Левый центр, или так называемых "меньшевиков-интернационалистов" возглавлял член заграничного секретариата ОК Ю.О.Мартов, издававший в Париже в 1914-1915 гг. газеты "Голос" и "Наше слово". [286, с.130] Война для Мартова являлась несправедливой и грабительской с обеих сторон, но в то же время он отвергал ленинскую тактику пораженчества как крайне скользскую в морально-этическом плане и чуждую простому народу. Он готов был желать неуспеха, но не разгрома и уничтожения России, солидаризовавшись с девизом Троцкого "Ни побед, ни поражений!" Вместе с тем Мартов не разделял взглядов Плеханова о фатальных последствиях поражения для России, считая, что неудачи на фронте обострили бы ситуацию в стране и вновь поставили бы на повестку дня вопрос о радикальной ликвидации старого режима. [286, с.131] Меньшевики-интернационалисты были пацифистами, желавшими скорейшего прекращения бессмысленного кровопролития, не скрывая при этом, что гражданская война может оказаться еще более жестокой, чем империалистическая.
Бакинские меньшевики первоначально были близки к лево-центристскому направлению российской социал-демократии. Но и в этот период они ограничились лишь словесными (в листовках) осуждением войны, империализма и шовинизма. Сохранение тесных организационных связей с Закавказским областным комитетом, а также участие в работе общекавказских конференций способствовало постепенному усилению среди бакинских меньшевиков патриотических настроений. Немаловажным фактором, повлиявшим на их настроения, было и появление в октябре 1914 г. широко распропагандированного в легальной прессе патриотического воззвания Г.В. Плеханова и поддержавшего его Н.Жордания - двух патриархов российской социал-демократии. Состоявшаяся в декабре 1914 г. Кавказская конференция, в работе которой участвовали бакинские меньшевики, постановила по отношению к Турции соблюдать так называемый "активный нейтралитет", т. е. всячески помогать русской армии, поставляя в нее новобранцев, но не вооружая мирное население. [147, оп.8, д.507, лл.3-4]
В противовес различным национальным комитетам беженцев в Баку в декабре был создан "Комитет помощи беженцам без различия национальностей", [112, с.261] в работе которого приняли активное участие обе бакинские социал-демократические организации. Председателем Комитета стал меньшевик В.И.Фролов.
Следующая общекавказская конференция меньшевиков состоялась в октябре 1915 г. в г. Ахал-Сенаки Кутаисской губернии. [147, оп.8, д.484, л.264] На конференции присутствовало 15 человек, представляющих все меньшевистские организации Кавказа, (в том числе два делегата от Баку, фамилии которых из-за строгой конспирации установить не удалось). [147, л.22] В повестке дня конференции стояли, главным образом, вопросы внутриполитического положения в стране и отношение к войне. Поскольку Государственная Дума из-за антиправительственных выступлений Прогрессивного блока временно была распущена, первым пунктом резолюции конференции было требование о немедленном возобновлении деятельности Думы, "дабы через нее добыть Учредительное собрание". Вторым пунктом был прогрессистский призыв о смене правительства и создании ответственного министерства. [147, л.5]
Бакинские делегаты пытались воспротивиться принятию столь откровенно кадетских решений, однако проголосовали "за" под влиянием авторитета Ноя Жордания, фактически руководившего конференцией. Последний заявил, что меньшевики должны, основываясь на своей программе, поддерживать оппозиционные шаги буржуазии. дабы придать им более радикальную окраску, и этим облегчить выступление широких масс для установления демократического строя. Был выдвинут лозунг: "Врозь идти, вместе бить!".
В отношении войны было принято решение поддержать оппозиционные шаги буржуазии и направить их к установлению демократической власти, которая, пользуясь доверием широких масс, сможет организовать защиту страны от неприятеля и заключить мир в согласии с демократией всех воюющих стран. Т.е. была выбрана центристская формулировка. Будущий мир предполагалось заключить на условиях:
1.отрицания аннексии;
2.предоставления всем нациям права на самоопределение, будь то полная независимость, присоединение к матери-отечеству или автономия (принятие пункта о матери-отечестве явно не обошлось без давления армянских делегатов - И.Б.), на основе народного референдума;
3.уничтожение постоянной армии и введение народной милиции;
4.международный арбитраж для решения спорных проблем между государствами;
5.уничтожение тайной дипломатии;
6.полное непризнание сепаратного мира и заключение прочного почетного всеобщего мира;
7.осуждение дезертирства;
8.принятие мер к восстановлению связей с Интернационалом. [147, лл.5-7]
Одним из пунктов специально была выделена необходимость участия в Военно-промышленных комитетах (ВПК), которые были созданы в мае 1915 г. при активном участии промышленной буржуазии и претендовали на общее руководство военно-экономической мобилизацией тыла страны. Правительство стремилось ограничить их деятельность лишь делом снабжения армии и флота, но представители промышленных кругов пытались расширить сферу их влияния на общественность и превратить их в политические организации.
Конференция в Ахал-Сенаках вслед за российскими меньшевиками признала нужным участие в ВПК с целью содействия улучшению условий труда, организации рабочих и расширения политического движения. Участие в ВПК было решено также использовать для созыва Всероссийского рабочего съезда. [147, л.8]
При Бакинском военно-промышленном комитете было созданы рабочие группы, в организации которых активное участие приняли меньшевики В.И.Фролов и И.Е.Аншелес.
Группы занимались улучшением экономического положения рабочих и урегулированием конфликтов на производстве мирным путем, учитывая военное положение. Большевики, будучи активными противниками ВПК, делали все возможное, чтобы сорвать деятельность рабочих групп и вывести рабочих из этих комитетов, и в определенной степени им это удалось. [147, д.502, лл.20-21]
И все же бакинские меньшевики в годы войны в целом не проявили той политической активности, которую в этот период развили большевики, ограничиваясь лишь участием на общекавказских совещаниях, а также пацифистскими призывами и стремлением не допустить рабочие волнения. Часть меньшевиков проявила даже желание объединиться с Бакинским комитетом РСДРП(б), но большевики на это не пошли. Впоследствии некоторые члены меньшевистской организации (М.А.Карагезов, С.Комиссаров и др.) вступили в ряды большевиков.
Эсеры
Непоследовательным было и отношение к войне эсеров. Деятельность Бакинской эсеровской организации, прекратившаяся после массовых арестов 1913 года, вновь оживилась лишь осенью 1916 года. Был воссоздан городской исполнительный комитет партии и несколько групп в промыслово-заводских районах. [147, д.476, л.4] Наиболее активными были именно эти группы, которые выступали с антивоенные лозунгами и даже сотрудничали с большевиками в подготовке некоторых забастовок. В одной из легальных типографий были отпечатаны в большом количестве эсеровские листовки, призывающие к прекращению войны и восстанию с целью ниспровержения существующего строя. [114, оп.1, д.366, л.15]
Эта часть организации явилась костяком левых эсеров, активизировавшихся в Азербайджане, как и в России уже после февраля 1917 г. Однако руководящая часть исполкома эсеров занимала правые позиции социал-патриотизма и выступала с поддержкой России в войне.
В конце 1916 г. полиция произвела многочисленные обыски и аресты членов революционных организаций. Среди арестованных были и эсеры П.К.Андреев, Я.Г.Елизаров, А.Г.Чуркин, М.Я.Нечепуренко и др. [114, л.15 об.] Таким образом, деятельность эсеровской организации, восстановленная на короткий период, вновь была прервана до марта 1917 г.
Большевики
Единственной партией, которая безоговорочно выступала против своего правительства в "империалистической" войне, была партия большевиков.
В первые же дни войны В.И.Лениным были написаны "Тезисы о войне", переработанные затем в манифест "Война и российская социал-демократия", ставший программным документом в деятельности большевистских организаций. [120, с.13-23] В нем были сформулированы основные тактические лозунги партии в условиях войны, сводившиеся к следующему: наименьшим злом было бы содействие поражению "своего" правительства, особенно "царской монархии, самого реакционного и варварского правительства", полный разрыв с социал-шовинизмом и центризмом (имелись в виду социалистические и социал-демократические партии II Интернационала, а также русские социал-патриоты - Г.В.Плеханов, Е.Смирнов, Н.Жордания и др.); создание нового "пролетарского Интернационала; превращение современной империалистической войны в гражданскую". [120, с.21-22] Бернская конференция заграничных секций РСДРП, состоявшаяся в феврале 1915 г. фактически под руководством Ленина, определила конкретные пути превращения империалистической войны в гражданскую:
1.безусловный отказ от вотирования военных кредитов и выход из буржуазных министерств;
2.полный разрыв с политикой "национального мира";
3.создание нелегальной организации повсюду, где правительство, вводя военное положение, отменяет конституционные свободы;
4.поддержка братания солдат воюющих наций в траншеях и на театрах войны вообще;
5.поддержка всякого рода революционных выступлений пролетариата". [120, с.163-164]
Пацифизм и абстрактная проповедь мира были названы одной из форм одурачивания рабочего класса.
Эти положения послужили руководством к действию как российских, так и закавказских большевистских организаций. Благодаря такой позиции большевиков стали называть "пораженцами". Теорию "пораженцев" до 1917 г. не воспринимали все слои населения и партии, включая и меньшевиков-интернационалистов. Вот что писала по этому поводу газета "Биржевые ведомости": "Пораженчество" есть рабья психология, неверие в возможность завоевать свободу своими собственными силами, энергией самого народа, желание получить свободу из рук врага". [287, 1916, 12 февр.]
Несмотря на то, что в годы репрессий Бакинская большевистская организация была почти полностью разгромлена, в 1914 г. ее удалось частично восстановить. Всего за годы войны она насчитывала до 60 человек. В начале 1915 г. был избран новый большевистский Бакинский комитет РСДРП. [147, оп.8, д.484, л.2] В его состав вошли С.Г.Шаумян. П.А.Джапаридзе, Н.Н.Колесникова, И.Т.Фиолетов, М.М.Варначев, Г.А.Султанов, А.Б.Рохлин и др. Руководящим органом кавказских большевиков с 1915.г. стало Кавказское бюро РСДРП, главной функцией которого стала выработка единой тактики и координация действий. [112, с.254]
Тезисы Ленина о войне и Манифест ЦК РСДРП в Бакинский комитет принес С.Г.Шаумян и приехавший с совещания членов большевистской фракции Думы в г.Мустамяки (Финляндия) Н.Н.Яковлев. [288, с.134-135]
В октябре 1915 г. в Баку под руководством С.Г.Шаумяна было проведено совещание Кавказских большевистских организаций. На совещании присутствовало всего 5 человек, из которых двое были бакинцами. [147, д.484, л.3] Все резолюции, принятые на совещании, были написаны Шаумяном. Это были резолюции о текущем моменте, организационном, национальном вопросах и об отношении между национальностями на Кавказе. [289, с.7-15] Главной задачей всех социалистических партий признавалась усиленная пропаганда социальной революции.
Рабочий класс вместе с крестьянством и городской демократией призывался к неизбежной гражданской войне с дворянством и крупной буржуазией. По организационному вопросу предлагалось напрячь все силы, чтобы создать сплоченные нелегальные организации партии. Из легальных организаций нужно было обратить особое внимание на профсоюзы и кооперативы, "внося в них пролетарскую идейность и не допуская, чтобы они превращались в простые лавочки". В национальном вопросе решительно осуждалось требование культурно-национальной автономии, как крайне вредное для интернационального рабочего движения. А для местностей, отличающихся особыми бытовыми условиями и национальным составом, предполагалось областное самоуправление при полном отрицании федеративного устройства. Вместе с тем, признавалось пресловутое "право на самоопределение всех наций вплоть до отделения". [289, с.13] Таким образом, неопределенность в национальном вопросе, свойственная большевистской программе, отразилась и в резолюции бакинского совещания.
В IV пункте резолюций осуждались действия дашнакских добровольческих дружин, приведшие к истреблению "злочастных турецких армян как открытых изменников своему государству". Касаясь ухудшения отношений между национальностями на Кавказе, рабочие массы призывались не поддаваться провокации "командующих классов националистических партий" и помнить, что только в братском единении - залог их победы и освобождения. [289, с.15]
Как видим, четкого отношения к войне большевики на бакинском совещании не выработали. Дело в том, что предложенная Шаумяном ленинская формулировка "мир во что бы то ни стало, и не участвовать в организациях, имеющих отношение к войне" была встречена с недоумением. Большинство участников разделяло решение думской фракции РСДРП, требующей Учредительного собрания для решения вопросов войны и мира. В конечном итоге был принят компромиссный вариант - мир должен быть заключен Учредительным собранием, которое может быть созвано не правительством и не Думой, а только революционным путем. [147, д.484, л.3 об.]
Экземпляры "Резолюций совещания" распространялись большевиками в нефтепромысловых районах Баку, однако особого понимания они там не нашли. Многие рабочие-большевики разделяли патриотические настроения Плеханова и выразили свое несогласие с резолюциями, признавая их в данный момент несвоевременными. [147, д.502, л.16] Высокую оценку этим резолюциям дали Ленин и заграничный ЦК, назвав их манифестом, всецело стоящим на платформе ЦК РСДРП. [112, с.257]
Для осуществления целей, указанных в резолюциях октябрьского совещания, ядро большевиков, стоящих на ленинских позициях активно использовало легальные организации - профсоюзы, кооперативы, культурно-просветительные общества. Я.Зевин, М.Варначев, С.Ягубов, Г.Султанов, Б.Сардаров участвовали в работе организованных в промыслово-заводских районах кооперативов. Заместителем председателя "Комитета помощи беженцам без различия национальностей" был избран М.Азизбеков, а секретарем - Н.Н. Колесникова. [112, с.261] Для ведения работы в массах широко использовались кооперативы, в 15-ти из которых участвовали большевики. Председателем кооператива "Гэнаэт" (Экономия) стал в 1916 г. Н.Нариманов. Широкую деятельность развернули большевики и в профсоюзах - союзе портных, союзе типографов, союзе конторских служащих и др. [147, д.484, л.3 об.]
В комитетах беженцев, кооперативах избирались рабочие ячейки, которым большевики придавали большое значение, рассматривая их не столько с точки зрения улучшения материального положения рабочих, сколько как арену для массовой политической работы, антивоенной пропаганды с целью вызвать активные рабочие выступления.
Антивоенная работа большевиков заключалась в организации митингов и демонстраций в знак протеста против призыва рабочих в армию, а также в бойкоте выборов в Военно-промышленные комитеты. Первые выборы рабочих групп в ВПК, проходившие в феврале 1916 г., большевикам удалось сорвать, сагитировав большую часть промысловых рабочих не участвовать в них и послав на собрание уполномоченных своих представителей, заявивших, что не будут сотрудничать с ведущим войну правительством и выходят из состава комитета. [147, д.502, л.21] Вторые выборы в ВПК были проведены в Баку в ноябре 1916 г. Несмотря на активную кампанию бойкота, вновь проведенную большевиками, рабочая группа из 10 человек все же была избрана и вошли в нее преимущественно меньшевики. [112, с.264]
Под видом изучения положения населения в прифронтовой зоне Бакинский комитет РСДРП направлял своих представителей на Кавказский фронт для ведения антивоенной агитации в войсках. На фронте побывали П.А.Джапаридзе, Б.Сардаров, Н.Кочетков, Г.Корганов и др. В воинских частях, расквартированных в Баку, Гяндже, Тифлисе, а также в ряде городов Южного Азербайджана были созданы большевистские ячейки и распространялась партийная литература. [111, с.756] Подрывная работа, которую проводили большевики и часть эсеров не только на Кавказском, но и на всех фронтах, привела к полной деморализации армии к началу 1917 г., что в немалой степени способствовало сравнительно легкой победе Февральской, а затем и Октябрьской революций в России.
Воспользовавшись серьезным ухудшением экономического положения рабочих в годы войны, страшной дороговизной и резким понижением реальной заработной платы, бакинские большевики развернули широкую деятельность в области проведения забастовок. Несмотря на строгий контроль за нефтяной промышленностью, с января по июль 1915 г. на бакинских нефтяных промыслах и предприятиях прошло 9 забастовок. В августе-сентябре 1915 г. состоялась стачка на текстильной фабрике Г.З.Тагиева, закончившаяся победой рабочих. [290, с.14] Две крупные забастовки прошли на шелкомотальных предприятиях Шеки. К концу 1915 года возобновили свою деятельность промыслово-заводские комиссии, в работу которых активно включились большевики А.Рохлин, П.Кузьмин, М.Варначев и др. [147, д.502, лл.22-23] Под руководством большевиков была написана докладная записка 34-му съезду нефтепромышленников о невыносимых условиях жизни промысловых рабочих с требованием немедленного их улучшения. После отказа нефтепромышленников удовлетворить требования рабочих были проведены выборы в Центральную комиссию, в которую выбиралось по одному представителю от каждой промыслово-заводской комиссии. Центральная комиссия, в обязанности которой входила агитационно-пропагандистская работа, взялась за подготовку всеобщей забастовки в Бакинском нефтепромышленном районе, но провести ее не удалось благодаря вмешательству полиции. [147, лл.21-22] 13 февраля среди промысловых рабочих большевиками П.Н.Кузьминым, Е.Н.Козловым и Ф.С.Дороговым были распространены экземпляры манифеста состоявшейся в начале 1916 г. в Циммервальде (Швейцария) интернациональной социалистической конференции. [147, л.23] Манифест призывал пролетариев всех стран к борьбе за мир, за "священную цель социализма - освобождение подавленных народов и порабощенных классов путем непримиримой классовой борьбы". [147, д.533, лл.1-5]
В ночь на 19 февраля 1916 г. жандармским управлением подверглись обыску 28 членов Бакинского комитета РСДРП, из которых 13 были арестованы. 7 марта в Грозном был арестован Шаумян, доставлен в Баку и заключен в Баиловскую тюрьму. [147, д.502, лл.24-26] Эти репрессии серьезно подорвали столь энергично развернувшуюся работу большевиков на целый год, возобновившуюся лишь после падения царской монархии в марте 1917 г.
Армянские партии
Особенно усердствовала в годы войны в своем прислужничестве царскому правительству армянская буржуазия и партия "Дашнакцутюн". Их верноподданичество и вера в русскую армию как освободительницу армян от турецкого ига были не лишены оснований. Еще до объявления войны Турции Николай II выпустил специальное обращение к армянам, в котором обнадежил их в предоставлении "свободы и правосудия" при условии непоколебимой верности и помощи царю в борьбе с "деспотичным игом турок". [147, д.463, л.36]
Как известно, в 1909 г. по всей России были произведены массовые аресты членов дашнакских организаций, переполнивших чашу терпения русских властей непрекращающимися террористическими актами в отношении должностных лиц. В 1912 г. в Петербурге состоялся суд, приговоривший около 1000 дашнаков к различным срокам заключения и ссылкам. Oднако в 1914 г., сразу после начала войны, царь объявил амнистию почти всем, привлеченным по делу "Дашнакцутюн". [147, д.498, л.36] К тому времени уже был разрешен вопрос об организации добровольческих дружин, состоящих преимущественно из дашнакских военных формирований. Характерно, что добровольческие дружины начали создаваться еще до вступления Турции в войну (октябрь 1914 г.) и вопреки постановлениям состоявшегося за несколько месяцев до этого в Эрзеруме VIII съезда "Дашнакцутюн" (съезд вынес решение лишь об ограничении службы в турецкой армии и об отрицательном отношении к добровольческим дружинам). [147, д.498, л.36 об.] Цель создания дружин ни от кого не скрывалась - создание с помощью русской армии автономного или независимого Армянского государства не территории заселенных армянами турецких вилайетов. Формировались дружины, однако, в основном на территории Закавказья. С этой целью сюда прибыли известные террористы и "генералы" Хечо (Г.Амиров), Дро (Драздамат Канаян), Андраник (Озанян), Самсон Тадевосян, С.Грузинян и др.123 Организация добровольческих дружин являлась также одной из главных задач Бакинского Центрального комитета "Дашнакцутюн", возглавляемого известным дашнакским деятелем Абрамом Гюльханданяном, бывшим членом Елисаветпольского комитета. В состав Бакинского комитета входил также редактор издававшейся в Баку дашнакской газеты "Арев" Симон Акопян. [147, д.536, л.4] Интересно отметить, что еще в июне 1914 г. бакинские дашнаки принимали активное участие в летней забастовке нефтепромышленных рабочих. А.Гюльханданян даже играл активную роль в создании Информационного бюро, состоявшего из социал-демократов, эсеров и дашнаков для руководства стачкой, направленной против нефтепромышленников и русских властей. [147, л.32] Однако с началом войны ориентации дашнаков резко сменились и определенное время ни в каких противоправительственных акциях они не участвовали.
Против создания добровольческих дружин выступали многие трезвомыслящие слои армянского населения, однако остановить вошедших в раж дашнаков было уже невозможно. По признанию одного из лидеров, будущего премьер-министра Армении Ов.Качазнуни, "партия наша... сама являлась массой, сильной инстинктами, но слабой сознaнием". [291, с.11]
15-19 февраля 1915 г. в Тифлисе состоялся очередной IX съезд "Дашнакцутюн", принявший решение объединить все армянские дружины в "одно целое" (под "целым", видимо, подразумевалась армия) и увеличить денежные пожертвования на их содержание. [147, д.536, л.115] Одновременно на съезде обозначился рост недоверия к русскому правительству, не предпринявшему никаких обнадеживающих шагов в решении армянского вопроса после победы над турками в Сарыкамышской операции (январь 1915 г.) и создавшему неблагоприятное мнение об армянах в общественных кругах России. Сделавший на съезде доклад о добровольческих дружинах Андраник многозначительно намекнул, что в случае неразрешения армянского вопроса их действия можно повернуть и в противоположную сторону, т.е. против России. [147, л.115]
Результатом военной подготовки дашнаков стало поднятое ими в марте-апреле 1915 г. восстание в Ванском вилайете вслед за наступлением русских войск, сопровождавшееся истреблением местного турецкого населения и принятие в ответ на это турецким правительством pешения о массовой депортации армян из прифронтовых вилайетов в Сирию, [292, с.46] которая в армянской историографии и общественном мнении по сей день именуется словом "геноцид". Но в отличие от нынешних армянских политиков, современники тех событий не скрывали того, кто являлся истинным виновником произошедшей трагедии. Помимо резко осудивших дашнаков за их авантюристические действия большевиков С.Шаумяна (что, впрочем, не помешало Шаумяну использовать дашнакские отряды для истребления азербайджанского населения в 1918 году), С.Спандаряна и др. самоубийственную политику дашнаков осудили и либеральные круги армянского общества со страниц газет "Мшак", "Баку", "Ван-Тосп". По мнению журнала "Ван-Тосп", "огромная ответственность падает на самих армян, на тех невежественных, неопытных, плохо знающих условия страны людей, которые стали во главе освободительного движения турецких армян". [121, 1916, 21 окт.] А сотрудник газеты "Мшак" Д.Ананун призвал весь армянский народ к политической трезвости. "Всякая политическая утопия, - писал он, - должна быть отвергнута. Армянство России не должно питать в своей груди жажду территорий". [121, 1916, 1 нояб.]
Трагический 1915 год не послужил уроком для дашнаков, которые не собирались отказываться от своей агрессивной политики. В январе 1916.г. находящееся в Тифлисе Восточное бюро "Дашнакцутюн" организовало здесь конференцию, на которой обсуждался вопрос о целесообразности в случае неудовлетворения требований армян об автономии прибегнуть к революционным выступлениям совместно с другими социалистическими партиями Закавказья. [147, оп.8, д.536, л.91] Одним из центральных на конференции стоял вопрос о добровольческих дружинах, которые решено было реорганизовать в стрелковые батальоны. Бакинский ЦК на совещании представлял А.Гюльханданян, как сказано в полицейском рапорте, "один их главных организаторов армянских дружин". [147, л.99] К тому времени в Бакинском комитете дашнаков шла борьба за лидерство между С.Акопяном и А.Гюльханданяном. Деятельность последнего, помимо организации добровольческих отрядов, сводилась к сбору денег как в партийную кассу, так и для нужд многочисленных беженцев из Турции, потоком двинувшихся в Закавказье в 1915 г. (более 200 тыс. человек). [147, л.35] В 1916 г. в Баку было распространено воззвание Американского комитета "Дашнакцутюн" к армянам всего мира, где главной задачей дашнаков и всего армянского народа провозглашалась "национальная война". "Война, бесконечная война, пока Турция не обратится в развалины... Только тогда мы предадимся мирному труду и умственному возрождению!" [147, лл.8-9] Акции возмездия со стороны дашнаков не заставили себя долго ждать. Летом 1916 г. в результате наступления русской армии были заняты многие турецкие области и города Карс, Эрзерум, Трабзон, Эрзинджан и др. Одновременно с русскими частями сюда вошли и дашнакские формирования, которые учинили зверскую расправу над турецкими и азербайджанскими жителями ряда местностей. Особенно жестокими были действия дашнаков в Карсе, где погибло большое количество жителей-азербайджанцев. После этих событий на встречу к заместителю командующего кавказским фронтом генералу А.Мышлаевскому прибыла представительная азербайджанская делегация во главе с А.М.Топчибашевым с требованием "оградить азербайджанское население от армян, жаждущих кровавых столкновений". [147, д.463, л.23] С протестом против этой расправы над мирными жителями выступил и депутат IV Государственной Думы М.Ю.Джафаров. [293, стлб.84]
Против безумной и недальновидной политки дашнаков выступили почти все армянские партии, реально представлявшие себе ее последствия прежде всего для самих армян. Были для этого и другие причины. Представителей этих парий центристского и правого толка - гнчакистов, обновленных гнчакистов (правое крыло "Гнчака"), сторонников газеты "Мшак" (кадеты, прогрессисты), рамкаваров и клерикалов, сгруппировавшихся вокруг газеты "Овит", совершенно не устраивала та роль лидеров национального движения, которую узурпировала "Дашнакцутюн". Еще в 1914 году представителем католикоса в Париже и бывшим египетским министром Погосом Нубар пашой был основан "Комитет национальной обороны", призванный добиться "освобождения Армении" с помощью западных держав. [147, д.530, л.1] Одной из целей комитета было также объединение всех армянских политических партий и течений во имя этой "благородной идеи". К комитету в 1915-1916 гг. примкнули все перечисленные выше партии, кроме дашнаков. На состоявшемся в марте 1916 г. совещании представители этих партий приняли решение об упразднении "Национального бюро", руководимого дашнаками, и учреждении на его месте "Комитета согласия" из 20 человек, от каждой партии туда должно было войти по 2 человека и столько же от органов печати. [147, л.4] Это означало конец лидерства дашнаков в армянском движении, с чем последние, конечно, смириться не могли. Дашнаки резко выступили против упразднения бюро, и участники совещания разошлись, так и не придя к общему мнению и отложив решение вопроса на предстоящий в Петрограде съезд армянских общественных организаций.
Идею съезда выдвинули американские армяне, ее поддержал редактор "Мшака" А.Аракелян, который убедил депутата IV Думы М.Пападжанова добиться разрешения о его проведении в Петрограде. [147, д.536, л.40] Основная задача съезда, так же, как и предыдущего совещания, заключалась в создании альтернативного "Дашнакцутюну" комитета, который западные державы и Россия рассматривали бы в качестве представителя общеармянских интересов на предстоящей после войны мирной конференции, призванной по их мнению, решить судьбу автономии Армении (об автономии в рамках Закавказья речь пока не шла, хотя именно там скопилась наибольшая часть армянского населения). На состоявшемся 10-12 мая 1916 г. съезде, целью которого для широкой общественности было объявлено разрешение вопросов оказания планомерной помощи беженцам-армянам, была принята резолюция о создании "Армянского Центрального комитета организаций, оказывающих помощь жертвам войны". [147, д.514, л.5] После длительных прений "Центральный комитет" решили учредить в Тифлисе. В его состав должно было войти 62 представителя практически со всех городов Российской империи, включая Баку, Шушу и Нахичевань. От Баку был выдвинут гласный Городской Думы Х.Микаэльян. [147, д.538, лл.68-69] Съезд возбудил перед русским правительством ходатайство о распространении на армянских беженцев действий находящегося в Государственной Думе законопроекта о возмещении ущерба русским беженцам. Но решениям этим не суждено было претвориться в жизнь. Кавказский наместник великий князь Николай Николаевич отклонил просьбу об учреждении "Центрального армянского комитета", резонно мотивировав это тем, что на Кавказе уже создан правительственный орган по устройству беженцев. [243, с.359] Таким образом, цель организаторов съезда - устранение с политической арены дашнаков и взятие дела помощи беженцам в свои руки, так и не была достигнута.
Тем временем дашнаки переместили свою деятельность в новую сферу - сбор сведений о зверствах над армянами, учиненными турками и русскими (во время взятия Эрзерума русскими войсками), что сулило, материальную помощь со стороны Запада и распространение этих материалов по всему миру, что было обещано влиятельными лицами из Англии, Франции и Америки, а также создание почвы для аргументации требований об автономии. Газета бакинских дашнаков "Арев" в связи с этим предлагала установить количество разрушенных армянских селений, имущества, древних памятников, число убитых, подробности переселения армян, бегства их в Россию и факты о физических и моральных лишениях, которым они здесь подверглись. [147, д.513, л.5 об.] Одновременно не снимался с повестки дня и вопрос о добровольческих отрядах, которые, по мнению дашнаков, должны были убедить союзные державы в способности армян отстоять собственную независимость. Но они сильно просчитались, вызвав своей воинственностью обратную реакцию как России, так и Запада. Совещание Кавказской администрации, состоявшееся в конце 1916 г., пришло к выводу, что несмотря на большие жертвы, понесенные армянами "ради союзников", они не заслуживают автономии,так как у них нет других организаций кроме революционных. "А поскольку эти организации враждебно настроены к России, то можно опасаться, что автономная Армения, очутившись в их руках, также будет враждебна России". [147, л.17] Этот ответ как официальное заявление русского правительства был передан правительствам Англии и Франции. Премьер-министр Франции А.Бриан вызвал к себе Погоса Нубар пашу, которому выразил свое сожаление по поводу того, что армянский народ имеет только революционные организации в лице "Дашнакцутюн". Последний немедленно забил тревогу, написав письмо католикосу и А.Аракеляну с просьбой сделать еще одну попытку создания общества или политической организации, имеющей нереволюционный характер. В свою очередь А.Аракелян в спешном порядке созвал в январе 1917 г. собрание в Тифлисе с участием представителей армянской интеллигенции Закавказья (среди них был писатель А.Ширванзаде, архимандрит Беник из Елисаветполя, Х.Микаэльян и др.), на котором была осуждена авантюристическая политика дашнаков, ведущая народ к гибели. Участники совещания заявили, что "армяне - сторонники демократизма и эволюции", и настало время, когда большинство из них должно объединиться вокруг определенной партии. Новую партию либерального толка решили назвать "Национально-народной партией", а в программу ее включили как культурно-просветительные мероприятия, так и требования автономии турецкой Армении (при условии возвращения армян в места их проживания). [147, д.513, л.18]
В еще более мирном тоне была составлена программа-устав "Обновленной партии Гнчак", принятая в 1916 г. Гнчакисты исключили из программы всякие требования об автономии, считая турецкую Армению нераздельной частью Османского государства. [147, д.530, л.11] Запрещались армянские военные формирования, все армяне должны были проходить службу в рядах регулярных войск. Взамен этого партия надеялась на возвращение захваченных земель в Турции, выдачу пособий от государства пострадавшим и роспуск "армянофобских" полков. [147, л.11 об.]
Однако все эти проекты остались на бумаге. Революционные события в России и Брест-Литовский договор, положили конец мечтам о турецкой Армении. Слепой национализм и экстремизм дашнаков, подкрепленный военной мощью, оказались более живучими, чем робкие действия новоиспеченных либералов, и придя к власти, "Дашнакцутюн" продолжил свою кровавую историю на территории Закавказья, уготовив страшные испытания как своему,так и соседним народам.
Русские националисты
Если отдельные политические партии проявляли в разные периоды войны колебания в отношении к воюющим сторонам, то позиции русских националистов были однозначно патриотичны на всем протяжении войны.
Еще в 1908 г. "Союз русского народа" раскололся на две организации - "Союз Михаила Aрхангела" под председательством И.И.Восторова, а затем В.М.Пуришкевича и "Всероссийский Дубровинский союз русского народа" во главе с доктором А.И.Дубровиным. Бакинское отделение СНР после поражения на выборах в IV Государственную Думу, как известно, фактически прекратило свою деятельность. Но в феврале 1914 г. в Главный совет Дубровинского союза в Петербурге поступила телеграмма от имени Бакинского отдела "Дубровинского союза" с сообщением о своем открытии и выражением верноподданических чувств государю-императору. [147, оп.3, д.165, л.1] Председателем Бакинского отдела стал С.И. Котиков (владелец магазина похоронных принадлежностей), товарищами председателя П.С.Пантюхов (приказчик) и И.Е.Комлев (механик). В полицейских документах имеется список членов "Союза" за 1914 г., в котором числится 71 человек, преимущественно рабочих, купцов и домовладельцев. [147, лл.27-31]
Среди членов Бакинского отдела была распространена программа-устав Дубровинского союза, провозглашавшая свое целью сохранение России единой и неделимой при господстве православия и "первенстве русского народа". [147, л.44] Средствами достижения этой цели считались: участие в выборах в Думу, устройство школ, библиотека, распространение литературы Союза, открытие церквей, больниц, приютов, касс взаимопомощи и кредитных товариществ. [147, лл.45-46]
С началом войны "союзники" перешли к более активным действиям, устраивая патриотические манифестации, запись добровольцев в армию и т.п.
В разделах устава, касающихся членства в Союзе, особо выделялись пункты о том, что членами партии могут быть только "природные православные русские люди". Обрусевшие инородцы (кроме евреев) могли быть приняты в союз только по разрешению съезда, собирающегося не менее одного раза каждые два года. [147, лл.49-50] Это отличало программу Дубровинского союза от существовавших до этого в Баку отделения СНР, "Якоря" и других патриотических организаций, более терпимо относящихся к "инородцам".
Как отмечалось в полицейском отчете, "особая симпатия проявлялась к армянскому населению ввиду общих интересов в войне с Турцией. В отношении же к мусульманам проявлялась некоторая сдержанность, которая возникла после начала войны, хотя никаких выступлений, характеризующих взаимную враждебность с той и другой стороны не было". [147, д.476, л.10]
В целом же деятельность Бакинского отделения Дубровинского союза в годы войны ограничивалась сбором взносов и пожертвований на нужды армии и участием в патриотических демонстрациях. Окончательно деятельность в Баку русских националистов, являвшихся как правило монархистами, сошла на нет после победы Февральской революции и крушения самодержавия - главной опоры всех национал-патриотических организаций.
§2. ПАДЕНИЕ МОНАРХИИ В РОССИИ.
ПЕРВЫЕ ШАГИ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ АЗЕРБАЙДЖАНА B НОВЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ УСЛОВИЯХ.
К концу 1916 г. революционный кризис в России был налицо. Экономический развал небывалый рост цен, военные поражения, постоянная смена министров и премьеров в правительстве все более непопулярными и реакционными деятелями продемонстрировали всему российскому обществу полную неспособность царизма контролировать ситуацию в стране. Вся Россия была охвачена забастовочным движением. В Баку 17 января 1917 г. в механических мастерских Нобеля началась стачка, перекинувшаяся к 20 января на все нефтяные районы города. Стачка, охватившая 87 промышленных предприятий и 22 тысячи рабочих, продолжалась до 31 января и закончилась частичным удовлетворением требований рабочих. [112, с.273] Во второй половине февраля в Петрограде началась серия забастовок в ответ на резкое повышение цен. Возглавляли забастовочное движение рабочие Путиловского завода, администрация которого 22 февраля уволила с работы около 40 тыс. человек. [282, с.637]
Утром 27 февраля начался мятеж в резервных батальонах гвардейских частей, к которому вечером присоединились солдаты Семеновского, Измайловского и др. полков. [294, с.145]
В тот же день в Таврическом дворце часть меньшевиков и эсеров-депутатов Думы, а также члены рабочей группы Центрального Военно-промышленного комитета провозгласила себя Временным исполнительным комитетом Совета рабочих депутатов. В ночь с 27 на 28 февраля здесь же, в правой части Таврического дворца другая часть думских депутатов приняла решение о создании Временного комитета Государственной думы во главе с кн. Г.Е.Львовым, преобразованного 1.марта во Временное правительство. [294, с.121-122] В комитете были представлены все партии, кроме большевиков и крайне правых. 2 марта, находясь фактически на положении заключенного во Пскове, Николай II подписал указ о своем отречении в пользу брата Михаила Александровича, который на следующий же день в присутствии членов Временного правительства отказался от притязаний на престол. [282, с.653-654] Монархия в России, насчитывавшая более 1000 лет, пала.
Весть о революции была получена в Баку 2 марта 1917 г. и встречена единодушным ликованием всех слоев общества и национальностей. Была проведена приветственная однодневная забастовка, о чем городской голова Л.Л.Быч сообщил телеграммой от 3 марта в Петроград.160 Особый восторг вызвало сообщение об объявлении Временным правительством всеобщей амнистии политзаключенным. В первые же дни революции в Азербайджане на свободу было выпущено 600 человек. [112, с.274]
Орган нефтепромышленников журнал "Нефтяное дело" писал в своей передовице: "Давнишняя мечта молодой России о политической свободе и действительно конституционном политическом строе осуществилась полностью и в самых широких границах". [276, 1917, 16 марта]
На рауте по случаю Новруз байрама Ф.Хойский огласил текст телеграммы, посланной в Петроград в адрес Родзянко и председателя Мусульманской фракции от имени 30-ти мусульманских общественных организаций г. Баку. В телеграмме выражалась уверенность, что "возвещенные Временным правительством основы гражданской, политической, национальной и религиозной свободы и равенства всех граждан государства Российского будут отныне незыблемы, и мусульмане, освободившись от вековых гонений низвергнутого в прах режима, возродятся к новой светлой созидательной жизни в свободной России". под телеграммой стояли подписи М.Асадуллаева, Ф.Х.Хойского, М.Э.Расулзаде. [121, 1917, 10 марта]
Митинги и демонстрации первых дней Февральской революции закончились образованием двух органов власти - Исполнительного комитета общественных организаций и Совета рабочих депутатов, исполнявших свои функции до октября 1917 года. 4 марта в здании управы городской голова Л.Быч объявил что городская дума решила образовать Исполнительный комитет общественных организаций, который стал по существу представительством Временного правительства в Баку. [266, 1917, 6 марта]
В состав Исполнительного комитета (ИКОО) вошли как представители бывших городских властей, так и члены либеральных и социалистических партий. Председателем ИКОО вначале стал Л.Л.Быч, затем его сменил меньшевик В.И.Фролов, в руководящее ядро вошли кадет А.К.Леонтович, большевик А.Стопани, И.Лихачев от кооперативов и др. Через несколько дней С.Шаумян и Н.Мандельштам (Лядов) были выбраны представителями Бакинского совета в ИКОО. [161, 1917, 10 марта] Таким образом, вопреки общепринятому мнению, в ИКОО были представлены не только социальные верхи, но практически весь политический спектр Баку (всего 75 человек), что в какой-то степени даже затрудняло его деятельность, делая неспособным принимать единогласные решения. После первого шока, вызванного революцией, возобновило свою работу Бакинское отделение партии кадетов, ставшей правящей партией в России. Этот факт однако не означал того, что бакинские кадеты сосредоточили в своих руках власть. Часть их них (Л.Быч, А.Леонтович, К.Ирецкий) вошли в ИКОО, некоторые активисты (С.А.Вонсович) вышли из партии, остальная часть образовала организационный комитет партии народной свободы из 9-ти человек. По сообщению газеты "Баку" среди его членов (М.Г.Алибегов, Б.Л.Байков, Х.А.Вермишев, М.Ф.Подшибякин, кн.Дадиани, Фридланд, В.М.Клементьев, П.М.Кара-Мурза) был и Ф.Х.Хойский. [121, 1917, 12 марта] В первых числах марта Оргкомитет кадетов опубликовал в газетах "Баку" (редактором которой был Х.А.Вермишев) и "Каспий" воззвание, призывающее всех граждан к поддержке Временного правительства, к единству всех политических сил страны, к верности союзникам по Антанте и доведению войны до победного конца. [161, 1917, 14 марта] Самым страшным для кадетов была опасность двоевластия, поэтому они на всех своих лекциях и выступлениях в прессе призывали к прекращению внутренней борьбы между различными политическими течениями и партиями, к образованию единого блока партий для устранения многовластья, которое "гибельно может отразиться на деле закрепления нового строя и победы над внешним врагом". [121, 1917, 16 марта] Хотя в конечном итоге все опасения кадетов сбылись (в том числе и предсказания о развале армии), к их советам и призывам в тот момент прислушивалась весьма незначительная часть правящей верхушки, входившей в ИКОО. С ухудшением внешнего и внутреннего положения страны революция повернула влево, социалистические и национальные партии приобретали все большую популярность, и кадеты, лишенные социальной базы, остались в изоляции. 9 марта Временное правительство отстранило от деятельности Кавказского наместника великого князя Николая Николаевича, назначив для управления краем Особый Закавказский комитет (ОЗАКОМ) во главе с членом IV Думы кадетом А.Харламовым. В его состав вошли также думские депутаты М.Ю.Джафаров, А.Чхенкели, М.Пападжанов и др. [112, с.776]
Два дня спустя, после учреждения ИКОО, в ночь с 6 на 7 марта прошло первое заседание вновь созданного Бакинского совета рабочих депутатов. [112, с.777] В его состав вошли 52 депутата, избранные от 52000 рабочих и служащих, в выборах приняли участие 2/3 бакинского рабочего населения. [107, с.9, 24] Большинство в Совете, как и повсюду в России, составили эсеры и меньшевики. Председателем Совета, правда был избран заочно С.Шаумян, вернувшийся из Саратовской ссылки только 8 марта, но этим избранием он был обязан только личной популярности в социалистических кругах. Всего в Совет было избрано 9 большевиков. В апреле 1917 г. большевики добились дополнительных выборов в Совет, где их представительство было увеличено до 25-ти человек. Тем не менее остальные 88 членов (из 113) являлись меньшевиками, эсерами и дашнаками. [112, с.924]
Бакинская эсеровская организация в этот период переживала свой второй расцвет. Ряды ее значительно пополнились в основном за счет моряков Каспийской флотилии и расквартированных по всему Закавказью солдатских гарнизонов, большинство из которых сотавляли выходцы из крестьян. 5 марта 1917 г. эсеры провели свой первый митинг в здании городской управы, на котором один из их лидеров, Звоницкий призвал к созданию широчайшей коалиции политических сил города. [121, 1917, 7 марта] Здесь же было принято решение о создании Исполнительного комитета городской эсеровской организации. В середине марта были созданы Советы офицерских и солдатских депутатов, объединившиеся несколько позже в Совет военных депутатов, в руководстве которого также преобладали эсеры. Во время переизбрания Исполкома Бакинского Совета в начале мая эсеро-меньшевистское большинство добилось избрания на пост председателя Совета вместо С.Шаумяна известного эсера Сако Саакяна. [121, 1917, 12 мая]
Что касается тактической линии эсеров, то помимо выступлений на митингах с демагогическими обещаниями раздачи земли каждому жителю, самостоятельно они старались не действовать, вступая во временные коалиции то с большевиками, то с меньшевиками и дашнаками. Но окончательно трехпартийный (меньшевики, эсеры и дашнаки) антибольшевистский блок оформился только после октябрьского переворота 1917 года.
Социал-демократы, для которых Февральская революция, по признанию многих их деятелей,явилась полной неожиданностью, с большим рвением приступили к реставрации своей сильно поредевшей за годы войны организации. Большевики обладали влиянием в нефтепромысловых районах, центр же города и промышленные предприятия, где преобладали квалифицированные рабочие, находился под влиянием меньшевиков. Однако в первые месяцы революции и в рабочих массах, и среди самих социал-демократов, охваченных эйфорией приобретенной свободы, господствовали настроения примирения. 10 марта в здании Коммерческого училища состоялось собрание представителей социал-демократических организаций для обсуждения организационных вопросов. Собрание, на котором присутствовало 300 человек постановило избрать Временный Бакинский комитет РСДРП, в который должны были войти представители от социал-демократов и от Совета рабочих депутатов. Во Временный Бакинский комитет было выбрано 5 человек - три меньшевика и два большевика. [107, с.7]
Объединенные райкомы были созданы в промысловых и городском районах - в Балаханах, Раманах, Черном городе, Биби Эйбате. Во второй половине марта объединенные социал-демократические организации возникли также в Елисаветполе, Шемахе, Шуше и Евлахе. [113, с.282-283]
Одно из первых воззваний Временного Бакинского комитета РСДРП призывало всех трудящихся к единству действий, не поддаваться на провокации и не дезорганизовывать ряды социал-демократов, которые с помощью Совета рабочих депутатов будут добиваться 8-часового рабочего дня, создания заводских и конфликтных комиссий, демократизации всех учреждений и т.п. [107, с.8-9]
Одно из крупнейших завоеваний первых месяцев революции 8-часовой рабочий день, был введен в Баку с 2 мая 1917 года, но это была заслуга не только социал-демократов. 15 апреля Бакинский Исполнительный Комитет общественных организаций, при участии члена ОЗАКОМа М.Ю.Джафарова, заслушав доклад согласительной комиссии Совета рабочих депутатов, объявил о введении в Бакинском районе 8-часового рабочего дня, примирительных камер между промышленниками и рабочими, введении фабрично-заводских и промысловых комиссий, признании обязательными на время войны сверхурочных работ. Все решения ИКОО должны были претвориться в жизнь с 1 мая. Под этим документом стояли подписи председателя ИКОО - В.И.Фролова и члена ОЗАКОМа М.Ю.Джафарова. [277, 1917, 18 апр.]
Довольно скоро межфракционные разногласия среди социал-демократов, касающиеся ключевых моментов сложившейся в стране ситуации дали о себе знать. Прежде всего это проявилось в позиции Бакинского комитета и всей организации по отношению к Временному правительству. Меньшевики во главе с Г.Айолло возлагали на Временное правительство определенные надежды, связывая с ним осуществление на практике гражданских свобод при условии давления на него рабочих масс во главе с Советом. Такой же позиции придерживалась часть большевиков Москвы и Петрограда - так называемый сталинско-каменевскйи центр, до получения инструкций от Ленина в "Апрельских тезисах". Ленинская точка зрения была совершенно противоположной и выражалась в восприятии Февральской революции как буржуазно-демократической, давшей власть только буржуазии и предполагающей переход ко второму - пролетарскому этапу революции. "Не парламентская республика..., а республика Советов рабочих, батрацких и крестьянских депутатов по всей стране, снизу доверху", - говорил Ленин. [120, т.31, с.115] Выразителем крайне левых, ленинских взглядов на революцию в Баку явился С.Шаумян. Созванная 10 апреля межрайонная конференция РСДРП, несмотря на сопротивление меньшевиков приняла резолюцию по докладу Шаумяна "О текущем моменте", где русская буржуазия и представляющее ее Временное правительство были названы откровенно контрреволюционными, а лозунгом настоящего момента провозглашен "не гражданский мир, а классовая борьба". [279, 1917, 22 апр.]Резолюция призывала пролетариат сплотиться вокруг Советов, концентрируя в них все силы революционной демократии и расширяя их влияние как органов власти. [279] Интересно, что Шаумян выдвинул все эти требования до того, как в Баку были получены ленинские "Апрельские тезисы", что позволило советским историкам считать Шаумяна "кавказским Лениным".
Еще одним камнем преткновения в извечных большевистско-меньшевистских дискуссиях был вопрос о войне. Наиболее популярным среди всех социалистических партий, за исключением большевиков, был выдвинутый в Петроградском Совете Ираклием Церетели лозунг "революционного оборончества". Этот лозунг предполагал поддержку армии, участвующей в обороне страны и вместе с тем борьбу за достижение всеобщего мира без аннексий и контрибуций. Позицию Петроградского Совета поддержал Бакинский Совет со своим меньшевистско-эсеровским большинством. [161, 1917, 18 марта] Hе только Совет, но и межрайонная конференция РСДРП, несмотря на упорное противодействие Шаумяна и других большевиков, приняла в 4-м пункте резолюции следующую формулировку: "Пока мир не достигнут, мы призываем не ослаблять и не дезорганизовывать армию в тылу и на фронте, а всячески поддерживать ее". [279, 1917, 22 апр.] Вместе с тем предполагалось вести усиленную агитацию среди солдат, чтобы не дать возможности правительству сделать армию орудием контрреволюции. Обеим фракциям приходилось также считаться с оборонческими настроениями и патриотическим порывом, охватившим в первые месяцы революции большую часть солдат и рабочих.
Постепенно разрыв между фракциями в объединенной социал-демократической организации стал углубляться. Хотя большевики впоследствии изобразили виновниками раскола меньшевиков, Шаумян и его соратники с самого начала были противниками объединенного существования. Судя по воспоминаниям большевички О.Шатуновской, несмотря на запрещение Бакинского Комитета устраивать фракционные совещания, большевистская фракция постоянно собиралась на частных квартирах. "Степан, - пишет она, - был сторонником немедленного и резкого разрыва с меньшевиками. Некоторые товарищи находились еще под гипнозом объединения и объединительных фраз... Степан повел с ними и с их точкой зрения непрекращающуюся борьбу". [280, с.34-35] К этому времени (апрель 1917 г.) относится и письмо неправильно информированного о позиции Шаумяна В.И.Ленина, который упрекал его в медлительности и советовал как можно скорее порвать с меньшевиками, поддерживающими буржуазное правительство. [280, с.34-35]
Но до конца мая организация оставалась еще формально единой. Расколу в значительной мере противодействовали районные комитеты партии, а также промысловые и заводские рабочие, которые решительным образом высказывались на всех собраниях за объединенную организацию, против каких-либо попыток раскола. [279, 1917, 2 мая] Эти настроения отразило и состоявшееся в середине апреля заседание Временного Бакинского комитета РСДРП, принявшее также к руководству доклад меньшевика Садовского об объединенном собрании социал-демократов в Петрограде. На заседании было выбрано руководящее бюро из 9 человек (5 большевиков, 4 меньшевика): П.Джапаридзе, Г.Айолло, В.Нанейшвили, И.Касашвили, Г.Стуруа, В.Каспаров, Калман, Р.Окинешвич, С.Аншелес. Решено было также издавать свою газету, первый номер которой ("Бакинский Рабочий") после 11-летнего перерыва вышел 22 апреля 1917 г. В редколлегию вошли: С.Шаумян, С.Гуревич, П.Джапаридзе, В.Рохлин, С.Аншелес. [279, 22 апр.]
Определенное время еще велась совместная работа, выпускался "Бакинский рабочий", организовались библиотеки и читальни, пропaгандистско-агитационные коллегии для работы среди азербайджанцев и армян, а также среди солдат и матросов. В апреле от Бакинской организации РСДРП в Совет рабочих депутатов были избраны делегаты: от большевиков П.А.Джапаридзе и С.М.Эфендиев, от меньшевиков: А.Хачиев, Бакрадзе, И.Ландия. [279, 2мая]
Однако по мере развития событий на театре военных действий, углубления экономического кризиса и реорганизации в правительственных сферах (формирование коалиционного правительства, в которое вошли министры - социалисты, в том числе и М.И. Скобелев) окончательный раскол в Бакинской организации РСДРП, так же, как и в Совете рабочих депутатов стал неизбежным. Коренным разногласием продолжал оставаться вопрос о войне. Прошедшая в апреле в Петрограде объединенная конференция большевиков и меньшевиков-интернационалистов (во главе с Ю.Мартовым) выступила как против продолжения войны, так и против коалиционного правительства и на этой почве полностью порвала с меньшевиками-оборонцами. Последовать их примеру призвали прибывшие из Петрограда в Баку Ф.Махарадзе и М.Цхакая. На состоявшихся в мае конференциях и заседаниях Бакинской организации РСДРП, а также в предложенной Бакинскому Совету самостоятельной резолюции о войне и мире большевики резко поставили вопрос о прекращении войны, разрыве с октябристско-кадетской империалистической буржуазией и разрыве с меньшевиками-оборонцами. [107, с.20-22] При этом Шаумян обвинил в расколе меньшевиков, ушедших с последней конференции и разорвавших с Советом. [279, 1917, 28 мая] В обращении Бакинского комитета ко всем членам партии о созыве конференции для выборов нового состава комитета говорилось: "Мы призываем вас, товарищи, выбирать на делегатское собрание с разбором; а меньшевиков, несогласных с Мартовым и с резолюциями, принятыми в Петрограде..., мы просим не являться на наше собрание, ибо нам с ними не по пути. Мы не можем работать с ними в одной организации".[279, 28 мая]
Меньшевики покинули это заседание и вышли из редакции "Бакинского рабочего" (с пятого номера газеты).
Окончательный разрыв с оборонцами, произошел 25 июня 1917 г. на межрайонной конференции БО РСДРП, провозгласившей в то же время объединение с меньшевиками-интернационалистами. Конференция отметила, что "в виду глубочайших разногласий по важнейшим программным и тактическим вопросам совместная работа с меньшевиками-оборонцами невозможна." [107, с.44-45] К этому времени раскололась и социал-демократическая фракция в Совете, а 24 июня меньшевики созвали свою конференцию, которая поддержала решение Временного правительства о наступлении на фронте, чем вызвала проклятья со стороны большевиков в свой адрес. [107, с.43]
Необычайно насыщенные и полные драматизма события 1917-1918 годов показали, что большевики для достижения своей главной цели - власти, готовы были идти на союз с любыми врагами и идеологическими противниками (дашнаки, немцы) и с легкостью приносить в жертву вчерашних друзей. Судьба меньшевиков-интернационалистов, которых Л.Д.Троцкий на следующий же день после Октябрьского переворота отправил "в мусорную корзину истории", более чем наглядно продемонстрировала всю цену заверений в партийном единстве и в солидарности демократических сил против "буржуазно-контрреволюционного" правительства.
На той же межрайонной конференции РСДРП (25 июня) был выбран большевистский Бакинский комитет в составе 31 члена и кандидата в члены. Среди избранных были и представители возобновившей в марте 1917 г. свою деятельность социал-демократической организации "Гуммет" Н.Н.Нариманов, С.М.Эфендиев и М.Н.Исрафилбеков (Кадырли). Несколько позже в новый блок БК был кооптирован М.А.Азизбеков. [113, с.287]
В первых же числах марта часть бывших гумметистов и нынешних членов РСДРП созвали экстренную конференцию, в повестке дня которой был один вопрос - продолжать ли партийную работу под флагом "Гуммет" или объединиться с Бакинским комитетом РСДРП. После долгих обсуждений конференция постановила, "принимая во внимание психологию мусульманской массы и то, что "Гуммет" имеет свою историю", не присоединяться к БК и сохранить название "Гуммет". [107, с.5] Был образован Временный комитет "Гуммета" под председательством Н.Нариманова, в который вошли М.А.Азизбеков, Д.Х.Буниатзаде, М.Н.Исрафилбеков и Г.Г.Султанов. [113, с.283] На этот раз П.А.Джапаридзе, вновь избранный представителем БК в "Гуммете", так прокомментировал на VI съезде РСДРП(б) решение оставить за "Гумметом" старое название: "За "Гумметом" уже упрочилось известное влияние. Вместе с тем после революции выросла якобы общенациональная организация "Совет мусульманских организаций". В целях борьбы с этой организацией и по целому ряду других причин мы решили оставить название старое". [130, с.204] Это объяснение малоубедительно, поскольку сами гумметисты Н.Нариманов, М.Азизбеков вошли в состав Комитета мусульманских общественных организаций, но не получив удовлетворительные ответы на выставленные ими требования, только в середине июня 1917.г. отказались от участия в нем.
Возрожденный "Гуммет" придерживался большевистской ориентации, более, чем 10 лет назад. Значительная часть его бывших членов влилась в ряды других партий, оставшиеся были или старыми большевиками (С.М.Эфендиев, М.Азизбеков, А.Ахундов, А.Юсифзаде), или вновь вступившими в организацию пробольшевистски настроенными революционерами (М.Алиев, А.Д.Исмаилов, Б.Аширов, Т.А.Шахбази). Временный комитет "Гуммета" оказался недостаточно работоспособным, Н.Нариманов выезжал с лекциями в Тифлис, М.Азизбеков часто ездил с пропагандистской целью по губернии, участвовал в других организациях, С.М.Эфендиев вошел в Бакинский Совет. У организации до июня 1917 г. не было также четкой тактической линии, поскольку ориентировалась она на Временный БК РСДРП, а там до середины 1917 г. шли постоянные склоки между большевистской и меньшевистской фракциями. Наконец, 16 июня, после уже обозначившегося размежевания в БК, "Гуммет" созвал собрание с целью выбора постоянного Комитета и Бюро. [147, оп.3, д.249, л.1] Для успешного ведения работы было решено принять всю программу РСДРП. Еще до этого решения М.Азизбеков и Н.Нариманов активно выступали на разных предприятиях с лекциями о программе РСДРП на азербайджанском языке. П.Джапаридзе предложил приобрести типографию для издания газеты, часть денег на которую уже была собрана БК. По третьему вопросу после некоторых прений было решено выбрать постоянный Городской комитет "Гуммет" из 14 человек: Н.Нариманова, С.М.Эфендиева, Г.Г.Султанова, А.Ахундова, А.Юсифзаде, М.Азизбекова, Б.Сардарова, М.Исрафилбекова, Р.Нагиева, М.Нагиева, М.Алиева, А.Исмайлова, Б.Аширова, Молла Ахмеда. Казначеем был избран Юсиф Меликов. [147, л.2]
Более активной деятельность "Гуммет" становится во второй половине 1917 г., после полного раскола в БО РСДРП и начала издания с 3 июля газеты "Гуммет", что выходит за рамки нашего исследования. Отметим лишь, что в первом номере газеты гумметисты как бы отчитывались за проведенную с марта по июль 1917 г. работу - создания подкомитетов организации в районах города, агитацию среди трудящихся-азербайджанцев, отправку пропaгандистов в уезды и даже в Туркестан. [281, 1917, 3 июля] При этом четко оговаривалось, что "партия "Гуммет", будучи частью российской социал-демократической партии, написала на своем знамени известные слова Маркса и Энгельса: "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!", поэтому эта партия всеми силами будет стараться уничтожать нынешние капиталистические порядки и вместо них установит порядки социалистические". [281] Если бакинский "Гуммет" твердо встал на большевистские позиции, то воссозданый летом 1917.г. тифлисский "Гуммет", как и в 1905 г., придерживался меньшевистской ориентации. В руководящее ядро организации вошли И.М.Абилов, С.А.Агамалиоглы, А.Г.Караев, А.Пепинов и др. Как и прежде, тифлисский "Гуммет" распространил свое влияние на многие уезды Азербайджана - Нахичевань, Елисаветполь, Тауз, Казах, Шемаху. [113, с.289] Только в октябре 1917 г. в Тифлисе удалось создать и большевистскую группу "Гуммет", куда входили А.Юзбашев, А.Тагизаде, Т.Гусейнзаде, Н.Багиров и др. Группа вела большевистскую антимусаватскую агитацию среди азербайджанского населения Тифлиса, проводила лекции по подготовке к Учредительному собранию, проводила работу среди женщин и пр. [282, 1917, 21 окт.]
С.М.Эфендиев писал в 1923 г. о том, что весной 1917 года из "Гуммет" были выделены две группы: персидских рабочих под названием "Адалет" и волжских татар - "Бирлик". [38, с.63] Однако судя по воспоминаниям одного из активистов "Адалет" Кямрана Агазаде, эта организация начала свою работу еще во время летней забастовки 1914 года, привлекая к участию в ней рабочих из Южного Азербайджана, а в 1916 г. оформилась организационно. [147, оп.2, д.35, л.1] "Адалет" считала себя логической преемницей "Ичтимаи-е-Амиюн" и вела интенсивную работу также в Южном Азербайджане, периодически посылая туда для агитации и пропаганды своих активистов и рабочих. Среди них были большевики А.Кафарзаде, Б.Агаев, К.Агазаде, а также А.Ахундов, К.Агаев, К.Садыхзаде, Д.Гусейнзаде. [113, с.289] "Адалет" имела своих постоянных представителей в БК РСДРП и в "Гуммете", а от "Гуммета" к ним был "прикреплен" М.Азизбеков. С июня 1917 г. "Адалет" начала издавать журнал "Байраги адалет" ("Знамя справедливости") на азербайджанском и персидском языках, где освещались в основном проблемы Ирана, борьба против Каджарской династии, требования уничтожения шахского правительства и установления демократической республики. [147, оп.2, д.35, л.2] В течение 1917-18 гг. организация настолько окрепла, что создала вооруженный отряд из персидских рабочих и стала именоваться партией. Этот отряд проявил особую активность во время мартовских событий 1918 г., наблюдая за порядком в промыслово-заводских районах и не допуская там резни. После этих событий был избран центральный комитет партии во главе с председателем партии А.Кафарзаде. [147, л.3]
Относительно независимое существование как "Гуммет", так и "Адалет" длилось три года. Состоявшийся 11-12 февраля 1920 года первый съезд большевистский организаций Азербайджана, основательно готовясь к захвату власти в Баку, "исходя из местных условий и тактических соображений" принял решение объединить Бакинский комитет РСДРП, "Гуммет" и "Адалет" в Aзербайджанскую Kомунистическую партию (большевиков) во главе с Центральным комитетом, в состав которого были избраны почти все известные деятели обеих организаций. Меньшевистский "Гуммет", в отличие от большевистского, принял участие в провозглашении независимости Азербайджанской Республики 28 мая 1918 года и образовал свою фракцию в Национальном Совете. Являясь сторонниками парламентских методов борьбы, видные представители тифлисского "Гуммета" (С.Агамалиоглы, К.Джамалбеков, А.Пепинов, И.Абилов, А.Шейхульисламов, А.Караев) вошли также в социалистическую фракцию, начавшего 7 декабря 1918.г. свою работу первого парламента Азербайджанской Республики. [1, 1919, 28 мая] Некоторые из них в 1920 г. влились в ряды большевиков и стали активными сторонниками установления Советской власти в Азербайджане, что не помешало этой власти подвергнуть их репрессиям в 1937 г., остальные закончили свою жизнь в эмиграции.
Одним из первых актов новых властей после Февральской революции была декларация от 6 марта об отмене ограничений для всех проживающих в России граждан, основанных на религии и национальном происхождении. Это известие не могло не вызвать небывалого энтузиазма у всех нерусских национальностей, надеявшихся получить гражданское и политическое полноправие при новом демократическом строе. В Баку и Елисаветполе также как и во многих городах России, помимо местных органов власти стали возникать национальные советы и комитеты, объединившие в общественные организации и политические партии. Во второй половине марта был образован Армянский национальный совет из 50 человек, в состав которого вошло 17 представителей "Дашнакцютуна". [121, 1917, 18 марта] Совет имел достаточно большое влияние в армянских кругах, выпуская газету "Арев", имел своих представителей в ИКOО и Бакинском совете рабочих депутатов. Армянские советы были созданы также в Елисаветполе и в Шуше.
С 21 марта образовался Еврейский национальный Совет, в который вошли несколько представителей "Бунда", кадетов и еврейской общественности.
22 марта состоялось организационное собрание украинцев, постановившее создать национальную группу под названием "Украинская громада миста Баку". В качестве основного было принято положение об устройстве Украины на началах, обеспечивающих ей наилучшую форму политического и культурно-национального развития. Решено было также согласовать свою деятельность с Центральной Украинской радой. [161, 1917, 24 марта]
26 марта в Балаханах состоялось собрание рабочих - казанских татар, принявшие решение создать особую организацию, в задачу которой входила бы популяризация среди татарского пролетариата идеи демократизма и подготовка их к выборам в Учредительное собрание. [121, 1917, 29 марта]
Организацию такого же типа образовала колония латышей города Баку.
Характерной чертой всех национальных советов и организаций того периода являлась их лояльность по отношению к новым властям и ограничение притязаний в основном требованиями культурно-национальной автономии. Определенную роль в жизни азербайджанского общества в качестве одного из первых органов национального самоуправления сыграл созданный также в марте Комитет мусульманских общественных организаций.
16 марта собрание представителей азербайджанской интеллигенции, обсудило вопрос о выборах национального органа. По весьма отрывочным сообщениям газет можно заключить, что на нем присутствовали представители рабочих профсоюзов, кооперативов, "Гуммет", технической интеллигенции и прессы. Выступавший на собрании М.Азизбеков говорил о необходимости выборов в руководящий орган мусульман, который подготовил бы их к созыву Учредительного собрания. [161, 1917, 18 марта] В то же время он настаивал на том, чтобы этот орган не носил национальный характер, т.е. не отрывал бы национальные интересы азербайджанцев от общероссийских. Вторым совещанием, состоявшимся 22 марта, избранное бюро было признано неправомочным.
Это собрание проходило под председательством Ф.Х.Хойского и констатировало тот факт, что первое собрание совершенно игнорировало общественные организации, их видных представителей, а также предпринимателей, игравших заметную роль в жизни мусульман. [161, 31 марта] Было избрано новое Национальное бюро Временного Комитета мусульманских общественных организаций во главе с М.Г.Гаджинским. В его состав вошли в основном представители либеральной интеллигенции, отдельные нефтепромышленники и один представитель духовенства: Молла Ага Ализаде, Ю.А.Алиев (нефтепромышленник), М.Асадуллаев (нефтепромышленник), С.Б.Ахундов (учитель), И.Б.Гайдаров (инженер), Б.Х.Джеваншир (инженер), И.Б.Кабулов (учитель), М.Э.Расулзаде (журналист) и А.Р.Тагиев (купец). В Исполнительный комитет вошли А.М.Топчибашев и Ф.Х.Хойский, их заместители - Н.Нариманов и А.А.Амирджанов. [161, 29 марта] Кроме того, в комитет были избраны 12 представителей от рабочих, что сильно возмутило С.М.Эфендиева, считавшего это очень незначительным представительством от 30-тысячного азербайджанского пролетариата. [281, 1917, 15 авг.] Другой точки зрения придерживался Джейхун бек Гаджибейли, который в своих "Записках мусульманина" высказался за то, чтобы отбросить всякие стремления к крайностям и выбрать умеренное течение, не обострять отношения с буржуазией, "так как в ее среде существуют элементы, могущие разобраться во всех вопросах". [161, 1917, 31 марта] В тех же "Заметках" Д.Ж.Гаджибейли, возражая социал-демократам, писал о необходимости создания организации мусульман, причем "она, несомненно, должна иметь главным образом национальную физиономию. Вопросы классовые, профессиональные и тому подобные могут быть выдвинуты лишь постольку, поскольку они могут придавать силу и мощь такой национальной организации". [161, 23 марта] Возлагая большие надежды на мероприятия Временного правительства, которые предоставляют мусульманам России все, что необходимо для духовного, материального и индивидуального саморазвития, Д.Гаджибейли призывал бакинских мусульман сплотиться и выработать общую платформу для выступления на Учредительном собрании.
В духе консолидации национальных сил проходилo заседание Совета мусульманских общественных организаций, состоявшееся 6 апреля 1917 года. Председателем собрания был избран М.Азибеков. [161, 6 апр.] Совет принял воззвание к "Мусульманам" от имени Временного комитета, в котором объяснялась цель создания этого комитета.
Резко осуждая царский режим, ущемлявший права мусульман, воззвание приветствовало Февральскую революцию и Временное правительство, которому все народы России без различия классов и национальностей должны оказать всяческую поддержку, как гаранту свободы и политического равноправия. Далее объяснялось, что "в целях ознакомления широких мусульманских масс с исторической важностью переживаемого момента, объединения всех мусульманских общественных сил..., для выяснения и популяризации национально-политических идеалов образовался Совет мусульманских общественных организаций, который избрал из своей среды Исполнительный орган - Временный Комитет бакинских мусульманских общественных организаций (КМОО)". [161, 9 апр.] Комитет призвал всех мусульман встать выше личных интересов, сгруппироваться вокруг национально-политических лозунгов, высказался также за необходимость демократической республики.
Активное участие в работе Совета и Комитета принимали члены, вышедшей из подполья партии "Мусават", о чем свидетельствует тот факт, что официальным печатным органом Совета стала газета "Ачыг сёз". В пользу комитета и газеты Муса Нагиев пожертвовал 25 тыс. рублей. [161, 9 апр.]
Деятельность "Мусавата" с марта по июнь 1917 г. сводилась в основном к работе в КМОО, к подготовке и проведению Общекавказского и Всероссийского съездов мусульман, в которых не последнюю роль сыграл лидер партии М.Э.Расулзаде. Он восторженно приветствовал Февральскую революцию, выразив надежду на разрешение Учредительным собранием проблем населяющих Россию народов. Сама же партия находилась пока на распутье, без определенной программы действий, поскольку программа 1911 года не соответствовала новым политическим реалиям, а новая еще не была разработана. Определенную "помощь" в разрешении этой проблемы оказала мусаватистам, возобновившая с конца марта в Гяндже свою деятельность "Тюркская партия федералистов" во главе с Н.Усуббековым. Продолжая традиции "Гейрата", партия провозгласила уже более далеко идущую цель - проведение в жизнь идеи федеративной республики в рамках демократической России. 2 апреля партией был организован в Елисаветполе многолюдный митинг, на котором была зачитана программа партии, произнесены речи с призывом к единению мусульман и к усиленной политической деятельности. [161, 11 апр.] За короткое время в партию записалось 500 человек. Были сделаны крупные пожертвования. Федералистами на митинге развивались красные знамена с надписями на азербайджанском языке: "Да здравствует демократическая республика!", "Да здравствует автономия Азербайджана!", [121, 1917, 12 апр.] т.е. впервые официально было произнесено слово "Азербайджан". Первая информация об этом митинге и программных требованиях федералистов была напечатана в "Ачыг сёз", и она, на наш взгляд, оказала сильное влияние на М.Э.Расулзаде, который к тому времени, и сам пришел к аналогичным убеждениям.
На открывшемся в Баку 15 апреля I съезде кавказских мусульман М.Э.Расулзаде выступил именно с требованием территориальной автономии для мусульман России, решение о которой должно было вынести будущее Учредительное собрание. [161, 18 апр. ] С призывом придти к Учредительному собранию объединенными общими стремлениями и идеалами обратился ко всем кавказским мусульманам и А.М.Топчибашев. [161, 18 апр.]
Идею о территориальной автономии отстаивал М.Э.Расулзаде и на проходившем в Москве с 1 по 11 мая 1917 г. Всероссийском мусульманском съезде, где из двух предложенных на обсуждение делегатов резолюций (А.Цаликова - о культурно-национальной автономии и М.Э.Расулзаде - о территориальной) была принята формулировка Расулзаде, гласившая, что "формой государственного устройства России, наиболее обеспечивающей интересы мусульманских народностей является демократическая республика на национально-территориально-федеративных началах". [283, с.27] Эта резолюция опровергает утвердившееся в азербайджанской советской историографии с "легкой руки" А.Раевского мнение о том, что до октября 1917 г "Мусават" не выдвигал требований территориальной автономии. Более конкретно это требование, гарантирующее свободное развитие составляющих Россию национальностей, было сформулировано в программе "Тюркской демократической партии федералистов Мусават", образованной в июне 1917 г. из слившихся в одну партию "Мусават" и гянджинских федералистов, что значительно увеличило ее ряды. В рассматриваемый же нами период "Мусават" находился на стадии трансформации из подпольной группы единомышленников в массовую партию, которой предстояло познать как лавры триумфатора, так и горькие плоды изгнания.
Победа Февральской революции ознаменовала коренной перелом в судьбах как России, так и всех населяющих ее народов. Хотя это и был социальный переворот, произошел он бескровно и направлен был на улучшение социального положения масс и создание демократического правового общества. Наступил качественно новый этап и в общественно-политической жизни Азербайджана, когда на политическую арену выступили все подпольно или полулегально существовавшие, а также вновь образовавшиеся партии и общественные организации, сделавшие достоянием широкой общественности свои замыслы и программы и способствовавшие своей практической деятельностью процессу преобразования бывшей колонии абсолютистского государства в демократическую республику, процессу, который на долгое время был прерван апрелем 1920 года.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В истории возникновения и деятельности политических партий и организаций Азербайджана как в зеркале отразилась вся сложность и противоречивость современной им эпохи. Это была эпоха зарождения рабочего движения и первых революционных выступлений 1905-1907 гг. в России и ее колониях, в немалой степени обусловивших национально-освободительное движение на окраинах империи. Великим потрясением эпохи явилась первая мировая война с невиданным до тех пор количеством человеческих жертв. Последовавшая за ней Февральская революция положила конец самодержавному строю в России.
Социалистические партии в Азербайджане, появившись раньше либеральных, монархических, национальных и др., действовали в основном нелегально. При этом каждая из них претендовала на роль выразительницы интересов трудящихся масс и прежде всего рабочего класса. На определенных исторических этапах, в периоды бурного рабочего движения и других революционных выступлений эти партии действительно добивались определенного успеха среди пролетариев. Но массовой рабочей организацией в Азербайджане ни одна из них не стала, как в силу своего социального состава, так и из-за постоянно раздирающих их противоречий, часто дезориентирующих рабочих, основная масса которых плохо разбиралась в сути партийных разногласий. В отношении к официальным властям, несмотря на общие политические цели, социалистические партии не смогли создать единый антиправительственный фронт, блокируясь лишь в редких экстремальных ситуациях, в остальное же время ведя между собой непрерывную борьбу. По меткому высказыванию писателя-эмигранта М.А.Алданова, "Быть может, капиталистическому строю везде пришлось бы плохо, если бы революционеры ненавидели буржуазию так, как они ненавидели друг друга". Определенную работу в деле недопущения объединения социалистических партий проделал и Департамент полиции, агенты которого активно действовали во всех революционных организациях.
Особенно непримиримую позицию в отношении к остальным партиям на протяжении как исследуемого нами периода, так и в последующем, заняли большевики, вожди которых превратили партию в своеобразную секту со своими законами, часто противоречащими общечеловеческой морали, но благодаря четкой организации и ясности поставленной цели позволившим им в конечном итоге захватить и удержать власть на одной шестой части земного пространства. Более умеренную позицию занимали меньшевики, суть разногласий которых с большевиками сводилась к неприемлемости ими насильственного свержения власти и в признании меньшевиками компромиссов со вceми оппозиционными силами вплоть до кадетов, исключая крайне правые партии. При этом если социальной опорой большевиков в Азербайджане являлась в основном неквалифицированная часть рабочих и беднейшая часть крестьян-отходников из нефтепромысловых районов, то меньшевики ориентировались на рабочих городских промышленных предприятий, средние слои населения и допускали союзы с прогрессивно настроенной буржуазией.
В несколько двойственном положении оказалась азербайджанская национальная социал-демократия, представленная бакинской и тифлисской организациями "Гуммет". Примкнуть к социал-демократии часть азербайджанской интеллигенции побудила, по словам М.Э.Расулзаде, ее оппозиционность властям и демократичность в национальном вопросе. Раскол в РСДРП не особенно коснулся деятельности "Гуммет", которая до 1917 года не имела четкого разделения на большевиков и меньшевиков, что являлось характерной особенностью всех национальных организаций РСДРП на территории Российской империи. Лишь во второй половине 1917 года, когда объединительные тенденции в самой РСДРП закончились очередным расколом, гумметистам, значительная часть из бывшего состава которых уже входила в другие партии, пришлось делать свой выбор, к какой из фракций примкнуть, предопределив тем самым свою дальнейшую судьбу.
Одной из наиболее крупных организаций социалистического направления явилась Бакинская организация партии эсеров, создавшая свои филиалы в Шуше, Елисаветполе и Закаталах, а также национальные организации "Иттифаг" и "Эш-Шемс". В качестве главного аргумента в борьбе эсеров с социал-демократами использовалось игнорирование последними роли крестьянства в социалистической революции, которое эсеры считали главной движущей силой этой революции. Благодаря активной работе среди части рабочих и солдат, и особенно моряков Каспийского торгового флота, являвшихся выходцами из крестьянской среды, наличию крупнейшей на Кавказе подпольной типографии, бакинским эсерам удалось привлечь к 1907 году в свои ряды до 2000 человек. Однако террористические методы борьбы этой партии, возведенные в некоторых случаях в абсолют (как у эсеров-максималистов), нежелание считаться со сложившимися обстоятельствами, постоянные призывы к вооруженному восстанию, даже в условиях спада революционных выступлений и усиления разгула репрессий, привели к неизбежному падению авторитета эсеров среди масс, обескровили организацию физически, и к 1913 году полностью свели на нет ее бурную деятельность, которая возродилась только после февраля 1917 года.
Процессу образования легальных партий в начале ХХ века препятствовал и такой фактор, как невозможность открытой политической деятельности. Такая возможность появилась только после массовых революционных выступлений, вынудивших царя издать 17 октября 1905.г. Манифест о гражданских и политических свободах. Так на политической арене Азербайджана появились партии либерального и национального направлений. Главная либеральная партия России - кадетская - основала свое отделение и в Баку. Будучи эволюционистами и реформистами по своему мировоззрению, кадеты являлись принципиальными противниками насильственных переворотов и вооруженных восстаний, впервые в России провозгласив идею неприкосновенности и свободы личности без сословных и национальных различий. Однако бакинское отделение партии кадетов в отличие от Московского и Петербyргского, не стало влиятельной организацией. Наибольшую активность бакинские кадеты проявляли лишь в период предвыборных кампаний в Государственную Думу. Существенным препятстсвием на этом пути было также определенное пренебрежение ими нуждами местного населения, хотя лидеры партии в своих выступлениях и декларировали идею об автономии Кавказа и предоставлении всем национальностям равных прав. Этим, на наш взгляд, и объясняется довольно формальное участие видных представителей азербайджанской либеральной интеллигенции в работе бакинского отделения кадетской партии и создание ими Мусульманской конституционной партии ("Иттифаги-Муслимин"), образованной в Нижнем Новгороде и взявшей на себя функцию представительницы интересов всех мусульман России. Программа и устав партии, написанные А.М.Топчибашевым, были выдержаны в кадетском духе и в то же время отражали главные требования мусульман России, касающиеся осуществления действительного равноправия всех населяющих империю народов, провозглашенных Манифестом 17 октября. Однако, несмотря на активное участие А.М.Топчибашева в создании "Иттифаги-Муслимин", отделение партии в Баку так и не было создано, а деятельность ее свелась в основном к работе в Мусульманской фракции Государственной Думы.
Особый интерес представляет возникновение в Азербайджане сугубо национальных (прежде всего азербайджанских) партий, что в советской историографии однозначно оценивалось как явление негативное. Принятая в современной мировой науке трактовка термина "национализм" несколько отличается от советской и подразумевает прежде всего высокий уровень национального самосознания, базирующийся на развитии национальной культуры, просвещения, науки и т.п. И тем не менее, в работе партии эти подразделены на национальные и националистические. К последним отнесены партии, проповедующие как открытый шовинизм (русские черносотенно-монархические организации), так и национальную исключительность (армянские дашнаки и гнчакисты).
В работе дана характеристика деятельности четырех азербайджанских партий, рассмотрены их цели и задачи, способствующие в конечном итоге росту национального самосознания народа. Партия "Гейрат" объявила своей задачей содействие осуществлению федеративного устройства Кавказа и достижение территориальной автономии Азербайджана, которое впоследствии было взято на вооружение ее правопреемницей - партией гянджинских федералистов. "Дифаи" и "Мудафиэ" же созданы были в основном с целью противодействия дашнакским вооруженным формированиям в период межнациональных столкновений 1905-1906 гг. Это и предопределило специфику их деятельности, сочетавшей в себе с одной стороны стремление к просвещению своего народа, его правовому воспитанию, а с другой - применение террористических методов борьбы, особенно в отношении армян и покровительствующих воинствующим армянским бaндам представителей царской администрации, что и привело к ликвидации этих партий.
Особое место в этом ряду занимает партия "Мусават", находившаяся в рассматриваемый период в стадии формирования. В 1911-1912 гг. была сформулирована ее первая программа, призывающая к объединению мусульман всего мира, что было связано с поражением Иранской революции, немаловажную роль в котором сыграла международная реакция, и началом Балканских войн, приведших к противостоянию между Европой и Россией с одной стороны, и мусульманским миром во главе с Турцией - с другой. При этом идея объединения мусульманских народов являлась для "Мусавата" не конечной целью, а как явствует из выпушенной тогда же прокламации партии, орудием против порабощения этих народов Западом и прежде всего Российской империей. За период с 1911 по 1917 гг. "Мусават" претерпел значительную эволюцию - от исламской партии до национально-демократической. Это было связано с эволюцией политических взглядов и воззрений ее лидера М.Э.Расулзаде от "романтического пантюркизма" до идеи национальной независимости, превалирования интересов нации над общеисламским и общетюркским единством. Заключенный в 1917 г. союз с гянджинской партией федералистов обеспечил "Мусавату" широкую общенациональную поддержку, а в декабре 1918 г. и лидерство среди всех парламентских фракций.
Анализ и обобщение деятельности политических партий и организаций позволяет сделать вывод о том, что несмотря на условия самодержавного режима, процесс демократизации общественно-политической жизни в Азербайджане начался уже в первом десятилетии ХХ века. Яркое свидетельство этому - создание наиболее активными представителями азербайджанского и других проживающих здесь народов своих политических организаций, выражающих интересы основных социальных групп и в конечном итоге кардинально изменившим вековые устои общества.
Тем не менее следует признать, что политическая структуризация общества в Азербайджане в изучаемый период была еще недостаточно оформлена. Появление основной части политических партий происходило в условиях, когда мирный ход жизни был взорван революционными выступлениями рабочих и крестьян, активизировавших определенную часть интеллигенции, которая еще не была готова к реальной политической деятельности, свободной от пустых деклараций.
Стратегической целью всех действующих тогда партий, за исключением крайне правых, являлась борьба с существовавшим строем, представленным в виде неограниченной монархии. Тактические же приемы различных политических организаций существенно отличались друг от друга. Если социалистические партии стремились к ликвидации монархии путем вооруженного восстания (большевики, эсeры, анархисты), или парламентскими средствами (меньшевики), то либеральные партии добивались лишь ограничения самодержавия рамками конституции и парламента. И только непосредственно столкнувшись с фактом крушения монархии в феврале 1917 г., изменили свою тактику, став приверженцами парламентской республики. Отсутствие единства среди политических сил явилось одной из важных причин неудачи столь грандиозного движения масс в 1905 г. приведшим общество лищь к половинчатым реформам в виде издания Манифеста и деятельности Государственной Думы при сохранении всех атрибутов абсолютной монархии в России.
По этой причине политические требования национальных партий в Азербайджане ограничивались рамками самодержавия и проводимой им в своих колониях имперской политики. В условиях существующего режима стремления национальных, особенно азербайджанских, партий не могли идти дальше требования автономии, так как любые требования, выходящие за эти границы, были бы по меньшей мере утопичны. Лишь с изменением политической ситуации в стране после двух революций достижение национальной независимости приобрело реальные очертания и не замедлило претвориться в жизнь с появлением первой в мусульманском мире демократической республики.
* * *
ПРИМЕЧАНИЯ
IV Глава
§1. Первая мировая война и отношение к ней различных партий и сословий
1. Киняпина Н.С. Балканы и проливы во внешней политике России в конце XIX в. М. 1994; Виноградов В.Н. Великобритания и Балканы; от Венского конгресса до Крымской воины. М., 1985.
2. Виноградов В.Н. Еще раз о новых подходах к истории первой мировой войны - "Новая и новейшая история", 1995, №5, с. 68.
3. Первая мировая война 1914-1918 гг, М. 1968, с. 115,119.
4. Токаржевский Е.А. Бакинские большевики—организаторы борьбы против турецко-германских и английских интервентов в Азербайджане в 1918 г. - "Труды Азербайджанского филиала ИМЛ при ЦК ВКПб, т.ХV, Баку, 1949, с.13
5. ГАППОД АР. ф. 276, от 8. д. 523. л.З
6. Там же. ф.276. от 8. д. 458. л.4
7. Врацьян Г. История армянской республики. Бейрут. 1958 г. Цит. по кн. Б.Наджафова - "Лицо врага". ч.1. с.308
8. Swentochovski Т. Russian Аzегbaiјаn, 1905-1920. Саmbridge University: 1985, р.81
9. История Азербайджана.т. II, с. 743
10. Ибрагимов 3. Революционное движение в Азербайджане в годы первой мировой войны - Труды Аз. фил. ИМЛ, т.Х1, Баку, 1948, с.16
11. Сеидзаде Д.Б.Азербайджанские депутаты в Государственной Думе России.Баку,1991,с.112.
12. Курбан Сеид. "Али иНино", цит. по кн. Т.Свентоховского "Russian Агегbaiјаn", р. 111
